达性论
篇名。南朝宋何承天著。针对宗炳《明佛论》而作。主张“生必有死，形毙神散，犹春荣秋落，四时代换，奚有于更受形哉”的“神灭”观点，反对“因果报应”和“轮回转生”说。并把议论的中心进一步转到“人”与“众生”的同异问题，反对视人“与夫飞沉蠉蠕并为众生”的说法。颜延之作《释达性论》难之，双方往复诘辩甚苦，史称“达性论”之争。载《弘明集》卷四。
篇名。南朝宋何承天著。针对宗炳《明佛论》而作。主张“生必有死，形毙神散，犹春荣秋落，四时代换，奚有于更受形哉”的“神灭”观点，反对“因果报应”和“轮回转生”说。并把议论的中心进一步转到“人”与“众生”的同异问题，反对视人“与夫飞沉蠉蠕并为众生”的说法。颜延之作《释达性论》难之，双方往复诘辩甚苦，史称“达性论”之争。载《弘明集》卷四。
①西周初人。辛氏，名甲，又称辛公甲、辛甲大夫。原为商纣臣，见纣暴虐，屡谏不听，去商归周，周文王封于长子(今山西长子西南)。②书名。旧题周辛甲撰。刘向《别录》谓辛甲故殷之臣，事纣，七十五谏而不听。去殷至
在今浙江青田县西北八十里古竹村。《方舆纪要》 卷94处州府丽水县： 苦竹口隘 “在府南二十里，路出青田水口。《闻见录》： 由苦竹口至青田水道一百二十里”。
十二卷。李衡(1100——1178)撰。李衡，字彦平，自号乐庵，两宋之际江都(今江苏扬州南)人。绍兴二年(1132年)进士，为官梗直，专以诚意教化人民。以秘阁修撰致仕。著有《周易义海撮要》、《乐庵遗书
【生卒】：1651—1723后【介绍】：清福建闽县人，字则震，号省斋。康熙九年进士，授编修。假归，耿精忠叛，胁以官，未受事而归。与李光地合进蜡丸，以福建虚实密报朝廷。光地独揽其功，精忠败，擢学士，梦雷
即今河南民权县东北三十三里王桥乡。旧属睢州。清光绪《睢州志》卷1 《集镇》：“王桥集，在州东北，离城八十里。”
旧时广西左、右江流域壮族土司衙门中头目之一。因其职司而得名。其主要职责是：管理官庄，巡视田间，督促和组织田丁耕作，兴修水利，修渠筑坝，引水灌溉;帮助土官催收谷租;并督促田丁按期给土官缴纳薪柴等。由家奴
官名。南朝梁置，为朝廷派驻诸州监察政务的官员，武帝天监七年 (508)定为流外三品蕴位。
窝阔台后王海都建立的蒙古汗国。成吉思汗在世，将叶密立(今新疆额敏)与霍博(今新疆和布克赛尔蒙古自治县)地区分封给第三子窝阔台。成吉思汗去世后，窝阔台及其长子贵由先后即大汗位，窝阔台封地为中央所辖，故未
官署名。金朝置，掌劝课天下力田之事。其官有使一员，正三品。副使一员，正五品。见《金史·百官一》。官署名。金置，掌劝课天力田之事。泰和八年(公元1208年)罢，贞祐间复置，设使一人，正三品;副使一人
民国五年(公元1916年)设置，见“护国军军政府军务院”。