书名。即《老子》，一名《老子五千文》。据1973年湖南长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》甲、乙本及《韩非子·解老》，《德经》在前，《道经》在后。相传为春秋末老聃著。或谓成书于春秋战国之际，或谓成书于秦汉间，现多认为编定于战国时期，基本保留老子本人思想。《汉书·艺文志》所载《老子邻氏经传》、《老子傅氏经说》、《老子徐氏经说》、《刘向说老子》均为《老子》注本，皆失传。西汉河上公作《老子章句》八十一章，前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》。道教奉《道德经》为经典。《道藏》中洞神部本文类收有各种注疏本五十一种，包括唐玄宗、宋徽宗、明太祖等人的注解。现存注本重要者有西汉河上公《老子章句》、三国魏王弼《老子注》、唐傅奕《道德经古本篇》、明焦竑《老子翼》、明清之际王夫之《老子衍》、清魏源《老子本义》等。近人校本有高亨《老子正诂》、朱谦之《老子校释》、马叙伦《老子核诂》等。
《道德经》书影
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
西汉置，属琅邪郡。治所在今山东安丘市东南。鸿嘉元年(前20)封高密顷王子尝为安丘侯，即此。东汉废。西汉置，治今山东省安丘市东南。属北海郡。东汉废。
一卷。清谢炳撰。谢炳，字介鹤，江苏苏州人，生卒年月及生卒事迹未详，曾被太平军所俘。该书记其癸丑、甲寅两年间被俘时之见闻。自咸丰三年(1853)正月二十九日至咸丰四年(1854)七月三十日。记述太平军在
见“俟利发”。
十六卷。张锡恭撰，锡恭生卒年及事迹不详。江苏娄县(今上海市松江)人。是书专门解释《仪礼丧服》，因而，对士冠昏等礼都没有涉及。张氏著书大旨，见于卷一前面《郑目录》下，天子以下死而相衣服年月亲疏隆杀之礼一
同“鱼化龙”。唐李商隐《为举人上翰林萧郎启》：“再困于鱼登，一惭于雁序。”【词语鱼登】 汉语词典：鱼登
比喻多余之物。南朝梁刘勰《文心雕龙·熔裁》： “骈拇枝指，由侈于性……二意两出，义之骈枝也。 ” ●《庄子·骈拇》： “骈拇枝指出乎性哉，而侈于德……骈于足者，连无用之肉也; 枝于手者，树无用之指也，
蒙古语音译。《元朝秘史》释为“世人”，意为“异姓人”、“异族人”。在古代蒙古社会，凡出于同一祖先，有血缘关系的各斡孛黑(氏族)，属同一“牙孙”(骨、族系)，互为亲族，彼此不能通婚，一切异氏族人均称“札
【介绍】：王适作。此诗写江滨早春的梅树。语言凝练质朴，脍炙人口。唐孟庄誉为“咏物之高华者”(《唐诗选脉会通评林》引)。
一名冲、䡴、大冲车、武冲、距冲等。古代攻城具。文献所载结构略有不同。《淮南子·览冥训》：“大冲车。”高诱注：“冲车，大铁著其辕端，马披甲，车被兵，所以冲于敌城也。”章潢《图书编》则谓：以