郊祀歌
汉代用于郊祀的乐歌。郊祀是帝王对天地的祀典。汉武帝重定郊祀之礼，始用乐歌乐舞，歌共十九章，见《汉书·礼乐志》。词为司马相如等人所撰，由协律都尉李延年配乐，但其中有几章注明“邹子乐”，似早有其曲。歌词内容都是赞美上帝、后土和其他神祇，并宣扬汉王朝的文治武功和各种祥瑞，祝祷“海内安宁”，“百姓蕃滋”，“延寿命，永未央”。后世各王朝都有仿作。南朝宋郭倩编《乐府诗集》时，即把《郊祀歌》列为《郊庙歌辞》之首。
汉代用于郊祀的乐歌。郊祀是帝王对天地的祀典。汉武帝重定郊祀之礼，始用乐歌乐舞，歌共十九章，见《汉书·礼乐志》。词为司马相如等人所撰，由协律都尉李延年配乐，但其中有几章注明“邹子乐”，似早有其曲。歌词内容都是赞美上帝、后土和其他神祇，并宣扬汉王朝的文治武功和各种祥瑞，祝祷“海内安宁”，“百姓蕃滋”，“延寿命，永未央”。后世各王朝都有仿作。南朝宋郭倩编《乐府诗集》时，即把《郊祀歌》列为《郊庙歌辞》之首。
六卷。刻者不知其名。第一、二卷题“古法帖”，第三、四卷题“唐名人帖”，第五、六卷题“宋名人帖”。形式上六卷皆同，而刻尾年月则大异。前二卷云：万历庚寅云阳姜氏玉兰堂摹勒上石。后四卷帖尾则云：淳熙三年二月
西域人，元武昌尹职马禄丁女。知经史，通大义。长嫁芜湖葛通甫，守礼法。陈友谅陷城，投水死。从死者九人。乡人为其合葬，题曰十女墓。(3)
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
古代一种计时工具。由北魏道士李兰创制。《初学记》记有李兰漏刻法：“以铜为渴乌，状如钩曲，以引器中水于银龙口中，吐入权器。漏水一升秤重一斤，时经一刻。”其结构大体为：一中国式秤杆，秤钩上吊一容器，称为权
《左传·襄公十四年》：“武子之德在民，如周人之思召公焉，爱其甘棠，况其子乎?”杜预注：“召公奭听讼，舍于甘棠之下，周人思之，不害其树。”后以“爱棠”为称颂地方官德政的典故。司空曙《和李员外与舍人咏玫瑰
①《周礼·职方》扬州：“其泽薮曰具区”，“其浸五湖”，《国语·越语》：越伐吴，“战于五湖”，《史记·河渠书》：“于吴，则通三江、五湖。”历来注家对五湖解释不一：(1)即太湖。韦昭云：“湖名耳，实一湖，
同“蹈虎尾”。清李渔《玉搔头．止兵》：“批鳞不怒，反加锡命之荣；蹈虎无虞，复遂请缨之愿。”【词语蹈虎】 汉语词典：蹈虎
①官署名。西魏始置，掌屯田。《周书·薛善传》：“时欲广置屯田以供军费，乃除(善)司农少卿，领同州夏阳县二十屯监。”隋朝畿内所置隶司农寺，畿外所置隶诸州。唐朝皆隶司农寺。②官名。隋朝诸屯监各置一人为长官
本指所谓太平盛世，后指白昼人多场合。《红楼梦》第二回：“今当祚永运隆之日，太平无为之世……彼残忍乖邪之气，不能荡溢于光天化日之下，遂凝结充塞于深沟大壑之中。”光天：光明的白天。化日：太平的日子。并列
旧在今江苏淮阴县西南旧县东。明万历六年(1578)，河臣潘季驯移通济闸于甘罗城南泰山墩北，俗称天妃闸。因在天妃庙口，故名。清乾隆十年(1745)移建于县东草坝下北岸堤内，即今址。