古代生活用具。以铜制成，用以照容，主要为圆板形，镜面光洁，镜背饰以花纹，背中央有钮，可穿绳握持。已知最早实例属于齐家文化，或素背，或有星形纹饰。商至西周的镜仍少，纹饰也限于弦纹、叶脉纹等。春秋时期开始发展，有动物形纹、蟠螭纹等图案，但尚不多。战国时盛行，楚镜特别发达，有饕餮纹、兽纹、鸟纹、蟠螭纹、羽纹、鳞纹、云雷纹、花叶纹、山字纹、菱纹、连弧纹等美观纹饰，并有透雕、镶嵌、彩绘、错金银等工艺。这时还出现有方形、多纽、夹层之类的特种镜。利用制造时镜面的微观变化，能映照出镜背花纹的“透光镜”，战国时也已存在。边远地区的镜，还另有传统。西周至战国的镜，只有极个别例子有符号或文字，镜铭到汉初才真正流行。有一种镜面内凹的镜，实际是聚焦取火用的阳燧。铜制的镜沿用甚久，直至清代才逐渐被玻璃镜代替。
铜镜
养育。杜甫《鸡》：“气交亭育际，巫峡漏司南。”
【介绍】：清江苏长洲人，字启明，号既白。工山水，疏林勺水，风格自超。
【生卒】：?——1863四川举人。充知府庄裕崧幕友。同治二年，甘肃固原回民杨大娃子攻破盐茶厅，向其索要官印，拒不给，被杀。
在今广东翁源县西北。明嘉靖 《翁源县志》： “耽泉去县 (今翁城镇) 三十里。山下有巨石，鸣泉泻落，珍木兽禽。唐时有僧杖锡于此，耽玩不舍，因名耽石。宋余襄公 (余靖) 磨崖大书记刻尚存。”
【介绍】：字云举，江夏(今湖北武汉)人。从少室山道士学炼气养形之术，常布衣游于天下。与元稹、白居易曾有交往。唐末入宣州帅田頵幕。传说朱全忠篡唐后卒，年已147岁。《全唐诗》收诗1首，又作吕岩诗。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Nｉǔｈāｌǔ【综】 清镶红旗满洲笔帖扎马素之妻为妞哈鲁氏(260)。
?—1683清代青海地区藏传佛教活佛。相传东科尔呼图克图三世哥鲁瓦嘉木措于崇德四年(1639)圆寂后，未转世，而以灵魂附于苏曲河畔一个刚死去的19岁汉族青年，当将尸体送往坟地时，青年忽然复苏，自称是东
源见“堕泪碑”。形容对有德政者的怀念。北周庾信《周柱国楚国公岐州刺史慕容公神道碑》：“泪堕片石，剑挂孤松，清徽令范，千载馀踪。”
①见“甘泉宫”。②见“甘泉赋”。