阳燧
古时向日取火器。又名阳遂、遂等。有铜制、冰制两种。《周礼·秋官·司烜氏》：“掌以夫遂取明火于日。”郑玄注：“遂，阳遂也。”孔颖达疏：“取火于日，故名阳遂。”又崔豹《古今注·杂注》：“阳燧，以铜为之，形如镜，照物则影倒，向日则火生，以艾承之，则得火也。”此铜镜不透明，系凹面镜;《淮南万毕书》：“削冰令圆，举以向日，以艾承其影，则火生。”此冰镜为凸透镜。
古时向日取火器。又名阳遂、遂等。有铜制、冰制两种。《周礼·秋官·司烜氏》：“掌以夫遂取明火于日。”郑玄注：“遂，阳遂也。”孔颖达疏：“取火于日，故名阳遂。”又崔豹《古今注·杂注》：“阳燧，以铜为之，形如镜，照物则影倒，向日则火生，以艾承之，则得火也。”此铜镜不透明，系凹面镜;《淮南万毕书》：“削冰令圆，举以向日，以艾承其影，则火生。”此冰镜为凸透镜。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：1751—1812【介绍】：清浙江德清人，字肇之。乾隆间入赀为通判，任东河河工，升同知。嘉庆间累擢江南河道总督，治南河七年，熟谙河事。以河患革职。有《回澜纪要》、《安澜纪要》。
北周法律。北周初沿用西魏大统式。后命廷尉卿赵肃、司宪大夫拓跋迪撰定周律，至武帝保定三年(563)三月制成，谓之《大律》。共二十五篇，定罪一千五百三十七条。该律不立十恶之目，而重恶逆、不道、大不敬、不孝
平子。孝文帝迁都时，为怀朔镇都大将，宣武帝时历任度支尚书、侍中、雍州刺史。性贪，一生不笑，孝文帝曾赐酒令笑，竟不能得。(，参见《北史》)【介绍】：北魏宗室，鲜卑族。拓跋孤六世孙。孝文帝时，袭爵松滋侯。
读音：bāo【源】 与包同(60，62)。伏羲之后有㚿氏(19，21)。【变】 亦作��、庖、泡、鲍(60，62)。罕见姓氏。《姓氏考略》 收载，其注云： “
【介绍】：南朝梁高阳人。许澄父。以医术显名于时。仕梁为中军长史。后随柳仲礼入北周，医术与姚僧坦齐名。官至上仪同三司。
见“纂要”(2591页)。
①西汉置，属汝南郡。治所即今河南遂平县。南朝宋废。隋大业三年(607)改遂宁县复置，属汝南郡。唐武德四年(621)属豫州，贞观元年(627)废。八年(634)复置。宝应元年(762)属蔡州。元和十二年
克烈部人。初以部人二百随从铁木真征伐乃蛮、西夏。因功为太师国王木华黎前锋。后攻桓州(今属内蒙)，破辽东、辽西诸州，设计攻下金旧都东京(今辽宁省辽阳市)。后在攻打大名(今河北大名)战斗中中流箭去世。后追
书名。亦名《牟子理惑论》、《牟子》，本名《治惑》。一说东汉牟子撰。仿老子《道经》体例，全文亦三十七篇。宣扬儒、佛、道合一。针对当时社会上各种非佛之说，一一予以辩驳，以解“世俗”之惑。文中援引老、庄以申