革天
篇名。作者未署名。原载于光绪三十年(1904)《国民日日报汇编》第一集，为资产阶级革命派宣传无神论之代表作。谓“天”为“冥冥而无足凭者也”，无意志、神性可言。中国数千年来对“天”的迷信，造成无所作为的苟安心理和愚昧状态，致使“公理”不明，“人智”不开，社会不进步。“革天”者，即破除对于象征封建神权的“天”之迷信，树立“人定代天”的思想，“以己之权，行己之志”。认为社会之进步，当以“革天”为急务。
篇名。作者未署名。原载于光绪三十年(1904)《国民日日报汇编》第一集，为资产阶级革命派宣传无神论之代表作。谓“天”为“冥冥而无足凭者也”，无意志、神性可言。中国数千年来对“天”的迷信，造成无所作为的苟安心理和愚昧状态，致使“公理”不明，“人智”不开，社会不进步。“革天”者，即破除对于象征封建神权的“天”之迷信，树立“人定代天”的思想，“以己之权，行己之志”。认为社会之进步，当以“革天”为急务。
书名。元薛景石撰。景石，金末元初河中万泉(今山西万荣)人。是书初刻于元中统二年(1261)，系木工机械设计专著。全书分为两部分。一是车舆制作，收有五明坐车子的用材、尺寸、功限和圈辇、靠背辇、屏风辇、亭
读音：Kāěrkā【综】 蒙古族姓。源于元末时喀尔喀万户，今内蒙古巴林右旗北部有此姓(384)。喀尔喀为蒙古六万户之一，共12部，其中内喀尔喀五部，外喀尔喀七部。元代蒙古族姓氏。本部落名，或以部为
指识见超群，语中要旨。宋代叶梦得《石林诗话》上：“禅宗论云间有三种语：其一为随波逐浪句，谓随物应机，不主故常；其二为截断众流句，谓超出言外，非情识所到；其三为函盖乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺。其深浅以
八卷。清毛国姬编辑。毛国姬，生卒年不详，字孟瑶，号素兰女史，自署长沙女史。湖南长沙人，杨孝彪之妻。清代诗人。著有《素兰诗集》、《湖南女士诗钞所见初集》。此书前有编者自序和凡例，卷首题“鄞县沈栗仲先生阅
清卢元昌撰。凡三十三卷。卢氏博学多览，尤嗜杜诗，自序云：“自乙已(康熙四年，1665)至壬戍，凡十八年矣，何朝夕，何寒暑，不手是编?”知此书，是其潜心学杜，发为著述，几乎二十年之研治成果。他评前人注杜
?—1307元朝大臣。蒙古燕只斤氏。成宗大德五年(1301)，任知枢密院事。七年，受命与阿伯整饬河西军事，升中书左丞相。十年，与右丞相哈剌哈孙整饬庶务，凡铨选钱谷等事听中书裁决。十一年，成宗卒，与平章
在今河北平山县西。《方舆纪要》 卷14平山县： 河西泉 “在县西二十五里，平地涌泉数处，灌田数百顷”。
又名扎西奇寺。在今甘肃甘南藏族自治州夏河县城西二里处，是我国喇嘛教格鲁派六大宗主寺之一。创建于清康熙四十八年 (1709)，“拉卜楞”是藏语 “拉章” 的转音。“拉章” 意为佛宫所在的地方。寺院占地一
元人。杂剧女演员。名演员珠帘秀之弟子。时誉为“声遏行云，古今绝唱”。中年双目失明。嫁艺人欠耍俏。
文集。唐桓彦範撰。《旧唐书·经籍志下》、《新唐书·艺文志四》均著录《桓彦範集》三卷。其后未见著录，当久已亡佚。《全唐文》存文二篇，《唐文拾遗》补一篇。