驱口
金、元两代对奴婢的称呼。金、元贵族把战争中俘获的人口抑逼为奴，以供驱使，称为驱口，渐成为男女奴婢的通称。驱口成家，称驱户。元代法律规定，驱口是贱民，只能互相婚嫁，不能聘娶良家。驱口是使长(驱口占有者)的财产，与钱、物同，可以任意转卖，也可以用作陪嫁。驱口的子女称为家生驱口(或家生孩儿)，身分不变。驱口如果蓄有财产，主人可以各种名义夺去。使长杀死无罪驱口，要受官府处分;杀害有罪驱口，于法不究。只有通过赎身，驱口才能获得良人身分。赎身的驱口仍受歧视，一般还要与使长保持一定的依附关系。
金、元两代对奴婢的称呼。金、元贵族把战争中俘获的人口抑逼为奴，以供驱使，称为驱口，渐成为男女奴婢的通称。驱口成家，称驱户。元代法律规定，驱口是贱民，只能互相婚嫁，不能聘娶良家。驱口是使长(驱口占有者)的财产，与钱、物同，可以任意转卖，也可以用作陪嫁。驱口的子女称为家生驱口(或家生孩儿)，身分不变。驱口如果蓄有财产，主人可以各种名义夺去。使长杀死无罪驱口，要受官府处分;杀害有罪驱口，于法不究。只有通过赎身，驱口才能获得良人身分。赎身的驱口仍受歧视，一般还要与使长保持一定的依附关系。
源见“织锦回文”。指锦书，妻子的信。宋陆游《清商怨．葭萌驿作》词：“鸳机新寄断锦。叹往事、不堪重省。”
《史记．五帝本纪》：“舜，冀州之人也。舜耕历山。”传说帝舜曾在历山耕种。后遂用为咏历山或咏耕种之典。唐．杜审言《和李大夫嗣真奉使存抚河东》诗：“舜耕余草木，禹凿旧山川。”
或称禋祀。祭祀名。烧柴，上加牲及玉帛，升烟以祭。一说只加玉帛，取其精洁。多用以祭天，《周礼·春官·大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
鶺鴒边飞边鸣。语出《诗·小雅·小宛》：“题彼脊令，载飞载鸣。”毛传认为“脊令不能自舍，君子有取节”。后因以“载飞鸣”喻指自强不息、奋发向上。皇甫冉《上礼部杨侍御》：“方因旧桃李，犹冀载飞鸣。”
在今湖北麻城市北。《水经·江水注》：垂山水 “水之东有南口戍”。
《论语．季氏》：“君子有九思：视思明；听思聪；色思温；貌思恭；言思忠；事思敬；疑思问；忿思难；见得思义。”后泛指反复思考。晋葛洪《抱朴子．论仙》：“愿加九思，不远迷复焉。”《北齐书．王晞传》：“吾长夜
【生卒】：?——1253察哈札剌儿部人。初随从元睿宗攻凤翔(今属陕西)，首立奇功。定宗时为断事官。后从蒙哥征斡罗思(即俄罗斯)、阿速、钦察等部族。宪宗蒙哥继位后，察哈台的儿子和按赤台等谋反，他率兵征讨
清宗室贵族之外的八大满洲贵族世家。一般指瓜尔佳氏(费英东一支)、钮祜禄氏(额亦都一支)、舒穆禄氏(扬古利一支)、董鄂氏(何和礼一支)、叶赫纳喇氏(金台石一支)、乌拉纳喇氏(布占泰一支)、辉发纳喇氏(阿
西汉时匈奴王。※郅支单于之子。初为匈奴右大将。汉宣帝甘露元年(前53)，时郅支单于与呼韩邪单于争单于位，相互攻战，见呼韩邪遣子入侍汉，求助于汉，亦受父遣入侍汉朝。