捧檄
《后汉书·毛义传》：“庐江毛义少节，家贫，以孝行称。南阳人张奉慕其名，往候之。坐定而府檄适至，以义守令，义奉檄而入，喜动颜色。奉者，志尚士也，心贱之，自恨来，固辞而去。及义母死，去官行服……后举贤良，公车征，遂不至。张奉叹曰：‘贤者固不可测。往日之喜，乃为亲屈也。’”后以“捧檄”指为孝养亲老而出仕为官。孟浩然《书怀贻京邑同好》：“执鞭慕夫子，捧檄怀毛公。”权德舆《送岳州温录事赴任》：“解巾州主簿，捧檄不辞遥。”
《后汉书·毛义传》：“庐江毛义少节，家贫，以孝行称。南阳人张奉慕其名，往候之。坐定而府檄适至，以义守令，义奉檄而入，喜动颜色。奉者，志尚士也，心贱之，自恨来，固辞而去。及义母死，去官行服……后举贤良，公车征，遂不至。张奉叹曰：‘贤者固不可测。往日之喜，乃为亲屈也。’”后以“捧檄”指为孝养亲老而出仕为官。孟浩然《书怀贻京邑同好》：“执鞭慕夫子，捧檄怀毛公。”权德舆《送岳州温录事赴任》：“解巾州主簿，捧檄不辞遥。”
一卷。辑佚书，晋王廙撰，清马国翰辑，载于《玉函山房辑佚书》中。王廙字世将，琅琊(今山东临沂)人，官至荆州刺史，卒赠侍中骠骑将军，谥康侯。其事见于《晋书》本传。《经典释文》称其《易》注凡十二卷，王俭《七
傣语音译。旧时云南西双版纳傣族最高封建政权中的簿记官，兼理司署内的招待及会计事宜。地位次于“四大怀朗”(官名)，为“八大卡贞”(官名)之一，在代表等级地位的※“田官等级”中，属“二十田级”，领有俸禄谷
【介绍】：元衢州开化人，字起元。顺帝元统二年举人，隐居不仕。邃于理学，躬行实践。余阙荐之不起。有《桐山老农文集》。
唐神龙元年 (705) 析鄮县、宁海二县置，属台州。治所在彭姥村(今浙江象山县治)。以山得名。广德二年 (764) 改属明州。南宋属庆元府。元属庆元路。明、清属宁波府。民国初属浙江会稽道。1927年直
周王城(今河南洛阳市王城公园一带)的北门。《左传》昭公二十四年(前518)：“晋侯使士景伯涖问周故，士伯立于乾祭，而问于介众”，即此。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今四川安岳县东北五十里姚市镇 (姚市场)，接潼南、遂宁界。清道光 《安岳县志》 卷11：嘉庆年间，白莲教张子总 “自遂宁东禅寺入安岳境，焚附郭乡通贤场、 玉带桥， 宿姚市镇”。在四川
?—886唐宗室。肃宗子襄王僙之后裔。光启二年(886)，田令孜劫僖宗走兴元。邠宁节度使朱玫追僖宗不及，乃于凤翔拥他监国，送还长安。旋即位，改元建贞。李克用、王重荣因朱玫专权，一致反对。枢密使杨复恭破
佛教名词。“五十一心所有法”的简称。唯识宗指由“八识”所产生的各种心理活动。分六类：第一类有触、作意、受、思、想五种，称“遍行”心所，即从根、境、识三者的相互关系出发表明人人均具有的、普遍存在的心理状
【介绍】：清满洲正白旗人，宁古塔氏，字如亭。铁保妻。好读经史，精骑射，胸怀洒落。善书法，尤工大草。所画梅兰墨竹，笔意刚劲。有《如亭诗草》。