作者不详。见《太平广记》卷二八六，出《闻奇录》。写人、神相爱的故事。进士赵颜从画工处得一美人图画，爱之，愿娶以为妻。画工教他唤画中美人名“真真”百日，美人即可出现。赵颜呼之百日，画中人果真成为活人。二人结为夫妇，生一子。两年后，友人认为美人是妖精，用神剑为赵斩妖。美人始自诉为南岳地仙，因赵呼唤，方与之结合。说完就带着孩子进入画中，图画中因添一孩子。故事想象丰富，情节生动。赵颜的痴情和疑忌、神女的多情和决绝，都写得鲜明突出；友人以仙为妖，导致人神美满姻缘的破灭，显示出一定讽喻意味。后世如《平妖传》之《胡员外典当得仙画》等的“画中人”故事，多受本篇启示。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今四川崇州市东南三十里三江镇。清光绪《崇庆州志》卷3：三江口“黑石、羊马、青洋三水汇流处，各市俱全。江中货船甚多。烟火数百家”。
宋代于沿边地区置场，向少数民族或汉人买马，一般以三、五十匹为一纲，遣官兵押送京城，或就近配给诸军，谓之省马。
不分卷。明汤式(约1383年前后在世)撰。汤式字舜民，号菊庄，浙江象山人。生卒年未详。无名氏《录鬼簿续编》有其小传。《太和正音谱》评其词“如锦屏春风”。曾补本县吏，但很不得志，后来落魄江湖之间。入明后
在今湖北广水市东北。《舆地纪胜》卷80随州：凤见关“离应山县一百二十里。俗传曾有凤凰现于关下”。
在今广西合浦县南二十里。《清一统志·廉州府》： 乾体营 “在合浦县南二十里乾体海口。本朝康熙元年迁界，将珠场八寨改为水师营，设游击镇此。十九年裁，止设千总防守”。
撒拉语音译，意为“兄弟”、“本家子”。撒拉族历史上一种以父系血缘关系为基础的近亲组织。因血缘关系亲疏程度不同，又分真阿格乃、近阿格乃、远阿格乃。流行于青海、甘肃等地。由兄弟结婚分居后的2至20多户不等
在今河北内丘县西。《晋书地道记》： 中丘县有烧梁关。《方舆纪要》 卷15内丘县： 烧梁关 “在县西。旧为控扼之处”。
佗次子。早卒。(，参见《北史》)
见“博迪达喇”(2153页)。