二卷。清王定柱(详见《大学臆古》)撰是书首叙钦定《礼记义疏》御案一则，认为在朱子《章句》外，郑注孔疏，都不可废。次为自序，认为《章句》以后，鸿儒代兴，拾遗补缺，新机逐引，不可尽灭。是书分章或从郑孔，或从朱子，又或以意定。其为说，对《章句》多有驳正，或引伸其未宣之蕴，间引诸家，采其认为对的。颇能体会经文，折衷于善。如首章“率性之谓道”《章句》谓“循性之自然，而为道是也”定柱则认为天命之性，道在其中。固无庸反复解释，通篇修字非一，皆主成己自尽之事，不应开宗独异，不如从阳明说，以为遥起二十一章自诚明谓之性之脉，所以统篇末，反复申明，至诚至圣之为天道。又如司马温公谓“南方之强，不及强者也。北方之强，过强者也。”定柱则以为南方之柔，为人情所难，政当属过。北方之刚，浮而易动，为不及。凡此诸说，都经仔细斟酌，一丝不苟。该书有嘉庆二十四年(1819)刊本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
亦作��信、缥信。唐代南诏王的名号。骠，白族自称;信，古白蛮语意为“王”;合称，即“白族之王”。《南诏德化碑》有“八(白)王”一词。元和三年(808)南诏王异牟寻卒，其子寻
【介绍】：明末清初山西阳城人，字子益，号东谷。明崇祯十六年进士，选庶吉士。清初入翰林，官至刑部尚书。五十九岁致仕。去官后杜门却扫，名所居为“归庸斋”，以宋朱熹、明薛瑄之学说训其子弟，又十余年而卒。有《
读音：Bùｌáｙǎｔú【综】 清正红旗蒙古骁骑校达虎之妻为布拉雅图氏(260)。
学官名。北魏置，属中书学。由中书学生中选器业优者任之。不仅在中书学中讲释经义，还可入宫为皇太子讲授经义。选任标准很高，有时皇帝亦亲自参加选用讨论。位在中书教学博士下。
又作一而门。清置，故址在今吉林永吉县西伊勒们站村。《清一统志·吉林二》 “尼什哈站”条下：“蒐登站，又西南七十里至伊勒们站。”村名。在吉林省永吉县西部。属金家满族乡。人口890。满族占55%。曾是伊勒
又称地望。魏晋时，一郡之大姓望族，常以郡名与姓氏合称，意为世居该地为人所仰望。唐时四大望族为清河崔氏、范阳卢氏、赵郡李氏、荥阳郑氏，称四姓，或加太原王氏，称五姓。
东汉、魏晋时期壁画墓。在今辽宁辽阳市北部棒台子、三道壕、北园一带。墓的形制有异，大小有别，但结构基本相同。墓室均用石板建造，平面多作“工”、“┬”字形。一般由墓门、棺室、前廊、左右耳室等部分组成。墓顶
元初北方户类之一。指协同全科户(科取全部赋税的户)承担赋税，起补充调剂税收作用的人户。所纳税额比照全科户减半征收。主要是漏籍(括户时未登记被查出登籍的)、老弱、析居等户。因缺少丁力产业，故免全科。至元
即“陈祐”。