共七卷(《六书精蕴》六卷，音释一卷)。明魏校(1483－1543)撰。魏校字子才，昆山(今属江苏)人。居苏州葑门之庄渠，因自号庄渠。弘治进士，官至太常寺卿。著作还有《周礼沿革传》、《大学指归》、《春秋经世》等。其自序谓，此书旨在“因古文正小篆之讹，择小篆补古文之阙”，“惟祖颉而参诸籀斯篆，可者取之，其不可者厘正之”。这是完全违背文字发展规律的，根本行不通。《四库提要》说：“元以来好异之流，以篆入隶，如熊忠《韵会举要》，所讥者已为骇俗。校更层累而高，求出其上，以籀改小篆之文，而所用籀书，都无依据，名曰复古，实则师心，其说恐不可训也。”末附《音释》乃其门人徐官所作，是解释注中奇字的。《四库提要》据两淮马裕家藏本著录于《存目》中。
书名。清林国赞撰。二卷。裴松之因《三国志》简略而作注，后人有病其繁或病其阙者。清代杭世骏、侯康等又为裴注补阙，但未条举及通辨。林氏认为裴注有足据与未足据者，亦有《三国志》得失裴注未及发现者，乃加以摘录
山后两林(今四川甘洛)蛮人。后唐天成间始来贡。开宝二年(969)，遣部落将军离鱼请于黎州，欲十月内入贡。成都府奏闻，诏从其请。于是来朝，赐以器币。三年(970)，又朝贡。六年(973)，勿儿率众劫掠堡
官名。明朝上林苑监长官，设一人，正五品。详见“上林苑监左监正”条。
近代海南黎族一小部分地区(保亭、琼中、乐东三县交界山区)带有原始父系家族公社残余的共耕组织。黎族原称纹茂，意为家族，一般称翁堂沃工，即大伙做工之意。由几家同父系血缘关系的农户组成，间亦有非血缘关系的龙
或译作那木大黄台吉、奴木大黄台吉、阿穆岱鸿台吉。明代蒙古察哈尔部人。铁力摆户曾孙。住牧于大小凌河上游一带(今辽宁西部)，与明通贡。隆庆末至万历中，屡犯明蓟、辽诸边，被革市赏。曾任土蛮的五执政之一。
见《折狱龟鉴》
南朝陈人，祖籍太原(今属山西)，侨居会稽剡县。在家以孝著名，居父丧，以哀毁卒。宣帝下诏嘉勉，改其所居清苦里为孝家里。(，参见《南史》)
同“壶中客”。唐李商隐《题道静院写真存焉》诗：“壶中别有仙家日，岭上犹多隐士云。”
管形火器。明代始用。据《武备志》载身长一尺余，重十余斤，炮底至火门二寸五分，火门下寸许，凿一大眼，以用铁橛钉地，防其后坐。每装药二两，适当垫高炮口。装入八两大铅子时，射程可达五六里，装重三钱的小铅子时
上古之人不知烹调，连毛带血生食鸟兽。茹：吃。《礼记．礼运》：“未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。”南朝梁萧统《文选序》：“冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世。”并列 茹，吃。连毛带血生吃。比喻生