一卷。意大利罗雅谷(?－1638)译。罗雅谷字味韶，耶稣会士，天启二年(1622)到澳门，两年后与意大利传教士高一志共同到山西传教，崇祯三(1630)年因徐光启召之回北京，与传教士汤若望等共同修历法，编新法算书，崇祯十一(1638)年死于京师。《圣记百言》成书于崇祯五年(1632)，罗雅谷作自序，他在自序中写一件事：近古有一慧女名叫德助撒，自幼束身修道，积有数年，德盛兴隆，四方童贞之女闻而慕之，往受学教，缘依古圣贤之格言，立公行之规则，以为内外交修之法，西庠因录记之，共百条。综观其此事，罗雅谷著书立说，名为圣记百言。此书虽参杂教义，但语言多中理，可见立身处世之道。版本有上海慈母堂重刻本。
一卷。清庄亨阳(1686－1746)。亨阳字元仲，号复斋。南靖(今福建省南靖县。一作靖南)人。康熙五十七年(1718)进士，官至淮徐海道。此集仅有文十二篇，是其官淮徐海道时所上奏的河防条议。其文均为政
《诗．卫风．氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋。”郑玄笺：“蚩蚩者，敦厚之貌。”一说“蚩蚩”是无知的样子。布：布帛，一说为古代使用的一种布币。贸：指交换或买物。原叙述一男子到女子这里，借买
金初置。治今河北沧县北兴济镇。属沧州。大定六年(1166)改属清州。蒙古至元二年(1265)并入会川县。后复置。明洪武初废。十三年(1380)复置。属河间府。清顺治六年(1649)并入青县。
指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五部儒家经典。汉文帝时，以《诗》列于学官，置诗经博士。景帝时，继以《春秋》列于学官，增春秋博士。武帝建元五年(前132)置五经博士，则五经均列于学官。《白虎通
西晋武帝司马炎的陵墓。在今河南偃师市城西十里南蔡庄村北。《晋书·武帝纪》 载： 太熙元年 (290) 四月，“己酉，帝崩于含章殿，时年五十五，葬峻阳陵。庙号世祖”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
大理碑刻。又名石城会盟碑。全国重点文物保护单位之一。现存云南曲靖曲靖中学。碑文用汉字书写，主要内容记载大理国明政三年(宋开宝四年，971年)，滇西白族的地方政权和滇东北的彝族三十七个部落，在打败了几个
二卷。近代叶德辉撰。叶氏生平著述，见《说文段注校三种》。是书乃是考证《说文》所采籀文之作。叶氏自序云：“《说文》一书，字则‘参以古籀’，谊则‘博采通人’，不考古籀不知文字递嬗之因，不采通人不知故训相传
在清外蒙古北部，今同名。源出杭爱山脉北坡，注入俄罗斯贝加尔湖。唐代译名仙娥河、仙萼河，元代译名薛灵哥河、薛凉格河等。《清一统志·喀尔喀》：色楞格河”发源自杭爱山西北山中，共有六。在北者，名哈喇台尔河、
读音：hù lú tí吐蕃乞立赞立为赞普，姓户卢提氏。(见《唐书·吐蕃传》)