天理主敬图
一卷。清代冉觐祖(1636－1718)撰。此书以绘图形式来讲明“天理、性道”的学说。全图上标“天理”二字，来说明“性道”的重要，中间列有“存养、省察、讲学、力行”四项，来说明“体道”的作用，下写有一“敬”字，来表示“心法”的必要性。此书以绘画来诠解性理之学，较为形象生动。
一卷。清代冉觐祖(1636－1718)撰。此书以绘图形式来讲明“天理、性道”的学说。全图上标“天理”二字，来说明“性道”的重要，中间列有“存养、省察、讲学、力行”四项，来说明“体道”的作用，下写有一“敬”字，来表示“心法”的必要性。此书以绘画来诠解性理之学，较为形象生动。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
六种，十六卷。清杨调元编。杨调元，贵筑(今贵州贵阳市)人，生平事迹不详。丛书所收著作，都是久已不传的珍本。如晋皇甫谧《帝王世纪》十卷，在《隋书·经籍志》上有记载，原书自唐以后已亡，清宋翔凤加以搜采，校
张锡厚著。台北新文丰出版公司1995年3月出版。本书是作者十余年来致力于敦煌唐集研究所获成果的结集，共收专题论文十篇，分别对敦煌遗书中的《王绩集》、《王梵志诗集》、《故陈子昂集》、《高适诗集》、《李白
古族名。亦作丁灵、钉灵、丁令。古音读作“颠连”，自称狄历。其名最早见于《山海经》，后正式见于《史记·匈奴传》。一说丁零之历史应追溯至《山海经》所载我国传说时代和商周的鬼方。春秋战国时，分布在东起今贝加
【生卒】：1163——1231字信甫，张暐子。为人忠正耿直。大定末，中进士，调铜山令，察廉授监察御史，渐迁左谏议大夫。上书谏止进用胡沙虎，不听，后胡沙虎果杀卫绍王。贞祐初，上书建议与元和战并行，不得因
【介绍】：明福建南安人，字尔远。万历四十一年进士，官兵部主事。有《易学管见》。
读音：shū fú【源】 周时内史叔服之后有叔服氏(6，7，12，17，60)。【望】 河南(17，418)。【人】 叔服子要，春秋时晋武公大夫(6，7，21)。历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》 收
书名。东晋虞预撰。二十四卷。记载从春秋到三国时期会稽郡(治今浙江绍兴)几十个历史人物的生平事迹。久佚。今有鲁迅辑本二卷。
即今青海西南之巴颜喀喇山。明宗泐 《望河源》 诗序： “河源出自抹必力赤巴山，番人呼黄河为抹处，犁牛河为必力处： 赤巴者，分界也。其山西南所出之水则流入犁牛河，东北之水是为河源。”
一作虾䗫陵、下马陵。在今陕西西安市东南。唐白居易《琵琶行》：“自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。”即此。