四十卷。清吴承潞修，叶裕仁等纂。吴承潞，曾任太仓知州。叶裕仁，邑人。光绪二年，太仓知州吴承潞设立志局，延聘名流，据《嘉庆志》为底本，参考前志，并搜罗里志之可摘者，重纂太仓直隶州新志。后因嘉定、宝山、崇明三县志稿未集，故只就太仓、镇洋县资料编纂，越二年余，于光绪四年汇编成书。太仓地处滨海、太湖下游，塘浦棋布、河流纵横，苏州、杭州、嘉定等处洪水于此宣泄，故水利为全州之要政。其水利一门收录了历代有关太仓水利的主张和办法，详记禁栽芦苇、样河估费、垣坡定率、坡度测量法等，于古代水利史的研究颇有裨益。有清光绪四年(1878)稿本(今存卷一至二十三、三十五至四十)、清光绪间抄本(已残)。
在今云南景东彝族自治县东川河上。《方舆纪要》卷116景东府：大河桥“在府东二里，跨大河上。上覆瓦屋四十九楹”。
【介绍】：清江苏常熟人，字八千。诸生。好学不倦。善书，工画山水，书画并入妙品。
南朝齐梁之际范缜论形神关系的范畴。“质”有“物质”和“实体”的含义，“用”指属性或作用。认为人的形体是产生精神的实体;精神属于形体的作用。“用”由“质”而生、离“质”即没有“用”。“形者神之质，神者形
?—1836清代云南西双版纳首领。嘉庆七年(1802)，兄车里宣慰使※刀太和卒，子※刀绳武嗣，年方2岁，他受清廷命代行宣慰使(召片领)职务。八年至十三年(1803—1808)，景迈土兵(当地人称“戛于
源见“杖化龙”。指得道成仙。宋黄庭坚《和师厚栽竹》诗：“龙化葛陂去，凤吹阿阁鸣。”
【介绍】：清僧。字席隐，号小山。初住杭州孝慈庵。工诗画。尝至扬州，居地藏庵，为阮元、伊秉绶所爱重。
即“摩尼教”。
即今江西贵溪县城西南西溪。《方舆纪要》卷85贵溪县 “芗溪” 条下： “ 《志》 云，须溪在县治西南。源出福建光泽县界之太源官山，经火烧山北，又北流历夏南乡，合三十六水，至中坑渡而入芗溪。其合处曰须口
【生卒】：1800—1875【介绍】：清安徽当涂人，字嗛父，托名江上蹇叟。道光元年举人。咸丰间曾入曾国藩幕。后官四川永宁知县。通音韵，兼长史学，尤关心时事。有《述韵》、《中西纪事》、《明通鉴》。
源见“秦狱气”。形容冤愤郁结难消。唐骆宾王《萤火赋》：“知战场之有磷，悟冤狱之为虫。”