孝经刊误辩说
一卷。清倪上述撰。倪上述，河北乐亭(今乐亭)人。是书首有自序，末附后记。倪上述认为，《孝经刊误》一书，经文必出朱子之所定，然辞说之间已不能尽得其旨。至传十四章，则多所割裂，以致脉络不清。其间驳议与删除，尤非朱子所肯出。倪氏认为，《孝经》系曾子门人子思所记，经传之说，确不可易。对传文乃杂引传记之说持否定态度。其他所辩亦多恰当。从语气推求刊误中诸说，有确为朱子者，有颇类朱子者，有断非朱子者，均能体会妙处。该书版本为乾隆二十七年(1762)刊本。
一卷。清倪上述撰。倪上述，河北乐亭(今乐亭)人。是书首有自序，末附后记。倪上述认为，《孝经刊误》一书，经文必出朱子之所定，然辞说之间已不能尽得其旨。至传十四章，则多所割裂，以致脉络不清。其间驳议与删除，尤非朱子所肯出。倪氏认为，《孝经》系曾子门人子思所记，经传之说，确不可易。对传文乃杂引传记之说持否定态度。其他所辩亦多恰当。从语气推求刊误中诸说，有确为朱子者，有颇类朱子者，有断非朱子者，均能体会妙处。该书版本为乾隆二十七年(1762)刊本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
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?—1233金官员。本名阿邻，字仁卿。棣州阳信(今山东阳信县)人。女真族。蒲察氏。试补刑部掾。袭兄世袭谋克。正大六年(1229)，为安平都尉粘葛合典下都统兼知事。金哀宗迁归德(今河南商丘南)，汴京(今
读音：Sｈāｊｉā【综】 清镶黄旗蒙古护军色楞之妻为沙佳氏(260)。
旧俗，婴儿出生三日或满月时洗身，称“洗儿”。花蕊夫人《宫词》之六三：“中尉传闻三日宴，翰林当撰洗儿文。”
扬雄家贫，闭门著书，门可罗雀。后喻指文士的贫居。杨发《小园秋兴》：“昔日扬雄宅，还无卿相舆。”
官署名。元代置。属太禧宗禋院，掌大承华普庆寺财产。至大元年(1308)，立大承华普庆寺都总管府，二年改延禧监，寻改崇祥监。四年升崇祥院。泰定四年(1327)，复改为大承华普庆寺总管府。天历元年(132
【介绍】：清浙江秀水人，字孟高，号擎庵。明亡后，寄迹南京。康熙初年，见风俗奢汰，人易作恶，因著《进善集》。
裕固族地区喇嘛教黄教寺院。又称“经窑寺”。位于今甘肃省肃南县大河区亚乐乡。建于清顺治(1644—1661)年间。乾隆六年(1741)重修。属青海互助县佑宁寺土观活佛管辖。为五个家(部落名)宗教活动中心
即今广西恭城瑶族自治县东南莲花镇。清光绪 《广西舆地全图》 恭城县图： 东南有莲花墟。