六卷。清张聪咸(1783－1814)撰。聪咸字阮林，号傅岩，桐城(今安徽桐城)人。嘉庆庚午(1810)举人，觉罗官学教习。《左传》之学，在汉代以郑玄、贾逵最为著名，后来又有服虔。到晋时服虔杜预注并列于学官。《北史》称服氏之学行于河洛，杜氏之学行于江左。到唐代学者孔颖达纂《五经正义》，其中《左传》用杜注，从此其他各家日趋衰微。后世学者逐渐不满杜注，对它进行批评。特别是清代学者热衷于整理旧学，搜罗汉魏旧注以攻杜注之失。张聪咸博闻多识，通音韵，熟悉汉晋逸事，对《左传》素有研究。他批评杜注论军制则车法徒法不分，释由赋则立赋甸赋不辨，用旧说而不著其名，出新意则往往纰谬。他博采众说，对杜注进行辨证，有些见解确有价值。段玉裁曾称赞他辨证咸有根柢。但也有矫枉过正之处，对杜注的批评不是都很中肯，读者应予注意。此书清光绪中贵池刘氏刊入《聚学轩丛书》第二集。
即“无恤”(244页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
元至元十五年(1278)升南雄州置。治保昌县(今南雄市)。辖境相当今广东南雄、始兴等市、县地。属江西行省广东道宣慰司。明洪武元年(1368)改为南雄府。
源见“两岐歌”。赞美地方官吏治清明，年丰民乐。明 吾丘瑞《运甓记．嗔鲊封还》：“若得他赋两岐，歌五袴，诵神君，称召父，方显贤能。”
以男子为氏族长或家族长的制度。父系氏族晚期出现的家长制家庭即典型的父权制家庭。我国汉族和某些少数民族奴隶社会和封建社会中的一夫一妻家庭，则是父权的延伸和发展形式。许多少数民族阶级社会里的一夫一妻制家庭
二卷，清田雯纂修，田雯(1635－1704)，字子纶，一字纶雯，号猗亭，晚号蒙斋，山东德州人，康熙三年(1664)进士，授中书舍人。历任户部主事、员外郎、光禄少卿、贵州巡抚、江苏巡抚、户部侍郎等职，清
读音：Juǎnméng【源】 见《古今姓氏书辨证》(7)。即西羌儁蒙氏。《姓氏词典》 引 《古今姓氏书辨证》 收载，未详其他。
读音：Qiáo【综】 源出不详。见《新编千家姓》(73，91)。台湾台中有此姓(68，261)。现行较罕见姓氏。今四川之合江，山西之大同、长治、临汾及雁北地区有分布。《新编千家姓》 收载，未详
东汉安定乌氏(今宁夏固原东南)人。和帝永元九年(97)，遣从兄䄠奏记三府，申诉和帝生母梁贵人为窦后谋害事，并求尊号。和帝遂追尊梁贵人为恭怀皇后，乃以皇后从兄擢为黄门侍郎，历任卿、校尉，官
官名。北齐置，为鸿胪寺司仪署长官，从九品上。隋初沿置，二员，从八品，大业三年(607)升正七品。唐代置一员，正八品下，掌凶礼丧葬之具。宋初存其名而罕除授。