二十六卷。清王士祯(见《古欢录》)撰。因士祯有书数千卷庋置宅西一池之北，故取白居易“池北书库”之意，以名此书。又因书库旁有石帆亭，常与宾客聚谈亭中，由儿辈纪录整理，编次而成是书，故亦名《石帆亭纪谈》。书成于康熙三十年(1691)，共分四部分，所述多可参证考史。《谈故》四卷皆述清廷巡按任命、八旗升科、台湾升科、满州乡试、八旗殉葬等典实；《谈献》六卷皆述明中叶以后史可法、傅山父子、崇祯五十相诸事及清名臣、硕德、畸人、列女，“间有摘斥其恶者”；《谈艺》九卷系全书精粹，以“神韵”说评诗文书画，标新立异，实属独创；《谈异》七卷皆记与《聊斋志异》梗概略同的神怪故事。版本以康熙间闽中、临汀郡署、王氏家刻《渔洋全集》、李化自怊草堂校勘，励志斋等本为较早。民国上海文明书局石印《清代笔记丛刊》，民国上海进步书局石印《笔记小说大观》较为通行。1980年中华书局版有靳斯仁点校本。1982年1月中华书局据靳斯仁点校本再版发行。1983年、1984年江苏广陵石籍刻印社据《笔记小说大观》影印本。此外还有《四库全书》本。
古代中西交通所经主要道路之一。因经行今新疆北部，故名。有两道：(1)天山南麓和塔克拉玛干沙漠北缘之间的一道。此道出玉门关，经车师前王庭、危须、焉耆至龟兹，又分两支道：一由龟兹西行，经姑墨、温宿，过拔达
宋代太学新生入学之称。参斋时必须穿襕衫(圆领大袖的白细布袍，下施横襕为裳，腰间有襞积)、戴幞头，由斋仆带上名刺(名帖)，每斋两枚，引至斋厅与众见面;纳斋用钱，参加帘试。次日，在太学官厨就餐，就餐前亦备
①北宋熙宁四年(1071)废长芦县为镇，属清池县。故址即今河北沧州市。《方舆纪要》卷13沧州：“明初置长芦都转盐运使司，在今州治西南，领盐课司二十四，在州境者十二，在山东青州府境者亦十二，每岁额办大引
源见“塞翁失马”。比喻世事多变，祸福相倚。清黄遵宪《到家》诗：“大海走鳗寻有迹，老翁失马卜难知。”
【生卒】：?—189【介绍】：东汉河间人。灵帝母之兄子。灵帝即位后拜为卫尉，封修侯。中平五年为骠骑将军，领兵千余人。次年，灵帝卒，何太后临朝，为清除董氏势力，太后兄何进举兵围骠骑府收重，重在狱中自杀。
【介绍】：明浙江乌程人，字季默，号藻泉。凌震子。少承家学，又从施青阳先生游。博览百家，试必高第，然患心疾，每试不能终卷。嘉靖十九年始以选贡中乡试。授全椒知县。历刑部员外郎，有政绩。与人和而介，然按治不
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
“性”与“相”的合称。佛教名词。“性”指事物固有的、不可改变的本质或本体;“相”指事物显露在外部的形象。《大智度论》卷三十一：“性言其体，相言可识。”佛教内部对性、相有不同的解释，在中国可分为“空宗”
962—1004党项人。宋夏州定难军节度使李光睿(后改名克睿)子，李继筠弟。继筠卒，以衙内都指挥嗣为留后，不为宗族所服。太平兴国七年(982)，奉宋太宗诏，率家属入朝，献夏、绥、银、宥、静五州之地，留
即内十三衙门。又称内十三道。清初宦官衙门之统称。顺治十年 (1653) 六月，以内务府事繁，依明内监二十四衙门例加以精简设立，即乾清宫执事官、司礼监、御用监、内官监 (后改宣徽院)、司设监、尚膳监、尚