一卷。清末江慎中撰。慎中生卒年籍贯及事迹等均不详。此书论古今经文，能破门户之见，持论公允。谓《尚书》与《礼记》古文，同出孔壁，《礼记》十七篇，今古文之异，尽见于郑玄注中，不过字句小殊，无关大义。《礼记》的古文如此，《尚书》的古文可知。但学者不察，视古文与今文，判若鸿沟，其始起于《尚书》，然后遍及诸经。有的推崇古文，有的力诋古文，彼此攻击争辩而无止息。当今学者，应当只考家法，勿问古今，才能治好经学。又谓《费易》《毛诗》，并非古文，由于东汉诸儒因费、毛二家未立学官，遂强牵之为古文。也有涉及礼制的内容，如“六宗说”、“作三事解”、“周颂雝篇解”、“昏礼赞者用妇人说”、“燕礼乐正复位说”、“禘郊辨”、“服章说”诸篇，自抒所见，有所依据。又“论文王受命称王改元”，谓誓师之时已称“文考”，可为称王之证；又谓《论语》言“三分天下有其二，以服事殷，”是未称王以前之事，其说恐与史实不合。江慎中尤专《穀梁传》，著有《春秋穀梁传释》，其条例有十余则，附存此书卷末。《用我法斋经说》有国粹学报印本。
【介绍】：宋润州丹阳人，字信中。少客游落魄不羁，尝留翟汝文门下。后抵宜州，会黄庭坚卒，亲友皆散去，寥为办棺敛。以告张怀素谋变有功，授供备库副使，累迁颍昌府兵马钤辖。高宗绍兴间尝知邕州，兼邕管安抚。
传说中原始时代普米族的氏族首领。是普米人智慧的化身。聪明能干，传说他教人们用高山上的“被尼”(一种青苔)遮身，用细藤串树皮、树叶护体。为改变巢居穴处的状况，教人们用树枝搭窝棚，上覆茅草，普米语称“迁里
【介绍】：宋泉州晋江人，字牧仲。宁宗庆元二年进士。知无锡县，以法裁豪右，诸司号强项令，竟罢。复知华亭县，益有声。累迁右文殿修撰、知建宁府。
即今云南洱源县西南凤羽山。郭义恭《广志》曰：“有吊鸟山，县西北八十里，在阜山。众鸟千百群共会，鸣呼啁哳，每岁七月、八月晦望至，集六日则止，岁月六至。雉雀来吊特悲。其方人夜然火伺取，无嗉不食者以为义鸟，
官名。两晋、南北朝尚书驾部郎之资深勤能者可转侍郎。隋文帝定制为兵部驾部司长官，正六品上，开皇三年(583)升从五品。大业三年(607)改名驾部郎。参见“驾部”。
撒拉族世袭总掌教名。原为伊斯兰教中宗教法官，撒拉族于明初确立土司制后，演变为世袭总掌教名，驻循化街子。自明末到清末共传十七世。
【生卒】：?—1570【介绍】：明扬州通州人，字顺卿，号南渚。嘉靖间进士。历官户部主事、顺天府尹、南京户部尚书。嘉靖三十八年官至户部尚书。次年因南京振武营兵变被劾，削职为民。卒于家。有《南渚遗稿》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今河北献县西南。《方舆纪要》卷13献县“乐成废县”条下载：“今县西南十里曰乐寿岩，……大业十三年窦建德自号长乐王，都乐寿，其所居曰金城宫，亦在乐寿岩西，今湮废。”
远远胜过。王昌龄《浣纱女》：“钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。”李白《见京兆韦参军量移东阳》：“全胜若耶好，莫道此行难。”