二卷。续一卷。张仲炘撰。张仲炘，字慕京，号次珊，江夏(今湖北武汉)人，张凯嵩之子。生卒年不详。光绪三年(1877)进士，授翰林院编修，转任御史、给事中等职。他虽曾参加过北京强学会，但对戊戌变法持反对态度。而却又劝阻慈禧太后谋废光绪帝。后入军机，遭蜚语解职。后曾主讲各书院。辛亥革命后，寓居上海，后受聘为《湖北通志》总纂。著有《光绪见闻录》、《湖北金石志》、《瞻园词》等。张仲炘自通籍以后，便嗜填词，其词取经于宋，其词辞采绮丽，声情绵邈，务极其空灵奇幻之境，而合于温柔敦厚之旨。《瞻园词》卷一收词作九十七首，卷二收词作八十三首。书前有左绍佐、顾云、周以存序和秦际唐题词。《瞻园词》有光绪三十一年(1905)刊本，线装一册，有张仲炘像。
西汉置。治今河南原阳县。属河南郡。其后屡有废置。隋开皇十六年(596)移治今原阳县西南原武。属管州。大业中属荥阳郡。唐属郑州。北宋熙宁五年(1072)降为镇，并入阳武县。元祐元年(1086)复置。仍属
二卷，首一卷。清毕一谦修，耿举贤纂。毕一谦字益之，满洲镶蓝旗人，贡监出身，乾隆七年(1742)任高唐州知州。耿举贤，邑人，举人出身。毕一谦莅任后，见旧志体制、叙述，皆有未备。欲重为修纂。又因距前志仅三
谓脱去布衣，换着官服。即初仕之意。亦作“解褐”。《文选》卷四五扬雄《解嘲》： “夫上世之土，或解缚而相，或释褐而傅”。《梁书·朱异传》： “旧制，年二十五方得释褐。时异适二十一，特敕擢为扬州议曹从事史
一作“苯教”，俗称“黑教”，藏语为“本波却”。佛教传入西藏前，当地固有的较原始宗教。与中国内地古代之巫觋和世界许多地方的萨满教近似。崇信天地、日月、星辰、山川、水泽、林木、雷电、风雹等万物有灵，认为天
【介绍】：字士伦，或作古伦，广平(今河北鸡泽)人。曾于大历六年(771)在湘州与徐源、徐淮等人唱和。《全唐诗补编·补逸》存诗1首。
唐灵州(治今宁夏灵武西南)人，字敬辞。以荫为神策将军。宣宗时，擢天德军防御使，迁义武军节度使。咸通五年(864)，南诏进逼邕州(今广西南宁南)，被任岭南西道节度使，领兵抗击，谎报战功邀赏。九年，任义成
【介绍】：隋京兆泾阳人。文帝开皇中为翻经学士。学通玄素，偏工术数，撰《内法旁通比校数法》一卷，自为序以行。
清雍正三年(1725)置，即今海南省屯昌县治。1948年于此置新民县。1952年改名屯昌县。
或称包衣三旗，简称内府三旗。清代上三旗(镶黄、正黄、正白)包衣隶属于内务府的专称。顺治初，内府三旗隶领侍卫内大臣。康熙十三年(1674)改隶内务府总管。三十四年又隶领侍卫内大臣。雍正元年(1723)仍
唐．房玄龄等撰《晋书．王羲之传》：“羲之尤善隶书，为古今之冠。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。深为从伯敦导所重。”原是对晋大书法家王羲之笔势灵活有力的称誉，后常用于比喻书法笔势、舞姿等的俊逸潇洒