神异记
晋王浮撰。生卒年不详。王浮是个道士，约西晋惠帝时人，官祭酒，曾作《老子化胡经》以诬谤佛法。事见梁慧皎《高僧传·帛远传》。原书已佚，清文廷式《补晋书·艺文志》著录，未言卷数，亦不知亡于何时。《太平御览》、《太平广记》、《事类赋注》、《太平寰宇记》等书存其佚文，均未题撰人姓氏。惟《太平御览》卷八六七称：“王浮《神异记》。”佚文大都残缺不全，仅存片断。内容多记仙人、仙品、仙境诸事，颇符合王浮的道士身份。今存有《稗史集传》本。又鲁迅《古小说钩沉》辑录八则，较完备者仅三则，其余皆零碎片断。
晋王浮撰。生卒年不详。王浮是个道士，约西晋惠帝时人，官祭酒，曾作《老子化胡经》以诬谤佛法。事见梁慧皎《高僧传·帛远传》。原书已佚，清文廷式《补晋书·艺文志》著录，未言卷数，亦不知亡于何时。《太平御览》、《太平广记》、《事类赋注》、《太平寰宇记》等书存其佚文，均未题撰人姓氏。惟《太平御览》卷八六七称：“王浮《神异记》。”佚文大都残缺不全，仅存片断。内容多记仙人、仙品、仙境诸事，颇符合王浮的道士身份。今存有《稗史集传》本。又鲁迅《古小说钩沉》辑录八则，较完备者仅三则，其余皆零碎片断。
六卷。清梦麟(1728－1758)撰。梦麟，字文子，号午塘、喜塘，姓西鲁特氏。蒙古正白旗人。乾隆十年(1745)进士，官至翰林院掌院学士。著有《行余堂诗》，入词馆有《红梨斋集》，在江苏学政时删定为《梦
清朝宗室。满族，爱新觉罗氏。字子章，号太素道人、幻园居士。高宗※弘历第五子荣纯亲王永琪孙，荣恪郡王绵亿子。封贝勒，官正白旗汉军副都统、内大臣。著有《子章子》、《明善堂集》40卷、《妙莲华集》、《秘书集
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—前311亦作公子通、公子通国、公子繇通。战国时秦国所封之蜀侯。为土著蜀王之子。秦惠文王更元十一年(前314)被封为蜀侯。后为其相陈壮所杀。
①(?—1431)明初蒙古王子，原名也先土干。永乐二十一年(1423)归附，赐姓名，封忠勇王。宣德三年(1428)，参与对兀良哈战事，进太保。②(1353—1415)明浙江鄞县(今宁波)人，字世忠。初
官名。南朝梁置。天监七年(508)定为施用于境外武职二十四班中的十七班，拟镇兵将军等号，大通三年(529)定制后仍拟镇兵将军等号。
韩轨妹，高欢贫时欲娶未成。欢贵，知其寡居，娶之。
达斡尔语音译，“神”之意。亦译作“巴尔汗”。达斡尔族旧时信奉萨满教，凡供有偶像的神，都称为某某巴尔肯，如霍卓尔·巴尔肯(祖神)、吉雅其·巴尔肯(命运神)等。凡不供奉偶像的，一般不称巴尔肯，如他们普遍崇
即“唐高宗”。
清代束紫带人别称。清制，宗室腰束金黄带子，觉罗束红带子。宗室犯罪革退者给束紫带子。又，对改进满文作出贡献的达海被称为满洲圣人，其子孙亦准用紫带。