禹贡古今义案
二卷。此书没有署明撰述人的姓名，所释至“浮于汶达于济”以下就残缺了，可能现存者不是完整的书。书中多采取胡渭《禹贡锥指》之说，但并不尽从胡氏，对胡氏之说中不当处，也提出疑问，且旁加引证，下以己意。但作者在书中并没有详细论述自己的观点，而是在发表了自己的观点之后，说“具《义参》”、“说详《义别》”，说明作者另有《禹贡古今义参》、《禹贡古今义别》二书，只是尚未为人所见。本书为传抄本。
二卷。此书没有署明撰述人的姓名，所释至“浮于汶达于济”以下就残缺了，可能现存者不是完整的书。书中多采取胡渭《禹贡锥指》之说，但并不尽从胡氏，对胡氏之说中不当处，也提出疑问，且旁加引证，下以己意。但作者在书中并没有详细论述自己的观点，而是在发表了自己的观点之后，说“具《义参》”、“说详《义别》”，说明作者另有《禹贡古今义参》、《禹贡古今义别》二书，只是尚未为人所见。本书为传抄本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《三国志．魏书．王粲传》裴松之注引《吴质别传》曰：“质案剑曰：‘曹子丹（曹真），汝非屠机上肉，吴质吞尔不摇喉，咀尔不摇牙，何敢恃势骄耶？’”机，几案。机上肉，案板上的肉，比喻可任人宰割。《新唐书．桓彦
即“灵府”，指心。《庄子．庚桑楚》：“备物以将形，藏不虞以生心，敬中以达彼，若是而万恶至者，皆天地，而非人也，不足以滑成，不可内于灵台。灵台者有持，而不知其所持，而不可持者也。”成玄英疏：“灵台者，心
?—约前243战国时秦将。赵悼襄王二年(前243)，与赵将李牧配合攻燕，拔二城。燕遣使入秦见文信侯吕不韦，赂以河间(今河北献县东南)十城求罢兵，秦许之。他因被赵所逐，归秦被杀。
夏赫连定年号。428—431年，凡4年。
无卷数。明张恒(生卒年不详)撰。张恒字伯常，一字明初，万历八年(1580)进士。嘉定(今上海市嘉定县)人。初历守建昌，因片言折狱，人称张半升，后累迁江西参议、右参政、太常寺少卿等职，以母老乞归。著有《
【介绍】：晚唐僧人。能诗，张为《诗人主客图》列其为清奇雅正主之及门者。《全唐诗》存诗4句。
战国时期秦国统帅五百人军队的将官。《商君书·境内》： “五百主，短兵五十人。”武官名。战国时秦国军队编制，每五百人设五百主一人以统率之。
读音：yán líng【源】 系自姬姓。春秋时吴王少子札，食邑延陵(故地名，参见延氏)，后世以邑为氏(6，7，9，11，17)。【布】 台湾台东、台北(64，68，261)、北京(91)等地均有此姓。
1322—1374明浙江义乌人，字子充。少时从学于黄溍、柳贯，遂以文章名世。元至正十八年(1358)，朱元璋用为中书省掾史，称其才思之雄胜于宋濂。置礼贤馆，使居之。累迁侍礼郎，掌起居注，同知南康府事。