读公孙龙子札记
一卷。清陶鸿庆(1859－1918)撰。此为鸿庆《读诸子札记》之第十五种。鸿庆撰写此书，驳正了俞樾的一些错误，颇有见地。其解释句意，亦可供人们参考。但是，该书也有不足之处。鸿庆对原书改正之处，殊难尽允。《公孙龙子》为先秦时的作品，今本是后世掇拾之书。至于坚白同异之说，所谓饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心者也，文语艰涩，势所必然。若恣意增改，必失其义。引鸿庆《读公孙龙子札记》时，不可不慎。现存的版本有：《守山阁丛书》本，中华书局1959年版本等。
一卷。清陶鸿庆(1859－1918)撰。此为鸿庆《读诸子札记》之第十五种。鸿庆撰写此书，驳正了俞樾的一些错误，颇有见地。其解释句意，亦可供人们参考。但是，该书也有不足之处。鸿庆对原书改正之处，殊难尽允。《公孙龙子》为先秦时的作品，今本是后世掇拾之书。至于坚白同异之说，所谓饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心者也，文语艰涩，势所必然。若恣意增改，必失其义。引鸿庆《读公孙龙子札记》时，不可不慎。现存的版本有：《守山阁丛书》本，中华书局1959年版本等。
官署名。清末东三省所属之办事机构。光绪三十三年 (1907) 置。掌主民籍。各设民政使一人掌司事，下设佥事、科员及一、二等医官协助办事。宣统元年(1909)，黑龙江省裁度支使，所管财政事亦归民政使司兼
画名。意大利人郎世宁绘于乾隆四年(1739)，为高宗第一次阅兵时乘马戎装像。绢本设色，纵322.5厘米，横232厘米。贴于南苑新衙门行宫后殿屏上，后揭下收藏于乾清宫。画中甲胄与清宫所藏高宗甲胄式样、颜
读音：Chōuzǐ【源】 田齐公族之后，见《路史》(8，17，62)。历史上罕见复姓。《中国姓氏大全》 引 《中国姓氏集》收载。《姓氏词典》据《路史》亦收。其注云： “源于妫姓，战国田齐公族。
明代甘肃临洮藏族土司。字承裕。※赵梁子。嘉靖三十五年(1556)，承袭临洮卫指挥使职，兼理屯局额外税赋。后因无意混迹官场，以病疾为由乞归家休养。居临洮南山别墅，适意山水诗赋，颐养天年。
盛即郕。或作成。在今山东宁阳县东北九十里。一说在汶上县西北二十里。《春秋》： 隐公五年(前718)，“卫师入郕”。《公羊》 作 “盛”。《穆天子传》卷6有 “盛姬”。《水经·洙水注》： “洸水西南流径
读音：Bāxùn【源】 清蒙古八旗姓(23，63)。【人】 巴逊布德，清蒙古正蓝旗人，世居克什克腾，康熙年间从征厄鲁特噶尔丹阵亡，祀昭忠词(23，63)。清代蒙古族姓氏。《清通志·氏族略》收载。清
源见“吴下阿蒙”。指三国 吴吕蒙。清黄景仁《送温舍人汝适归广州》诗：“君去江南只半程，却过吴 蒙旧乡井。”【词语吴蒙】 汉语词典：吴蒙
《春秋繁露》篇名。论述天道与人道之关系。认为阴阳是天的两种属性，阳表现天之恩德，阴表现天之刑杀;阳为主，阴为辅。王者之统治政策和措施必须“务德教而不务刑”，“为政而任刑，谓之逆天，非王道也。”并根据阳
在今山东莱芜市西十里。《方舆纪要》卷31莱芜县：司马河“源出县东北二十里大室山，西南流入于汶水”。
商代方国。在今山东淄博市淄川镇西南。《左传·昭公二十年》： “晏子对曰： 昔爽鸠氏始居此地，季荝因之，有逢伯陵因之。” 杜预注： “逢伯陵，殷诸侯，姜姓。”古国名。商代方国。在今山东省青州市东北。《左