二卷。明刘世伟(详见《厌次琐谈》)撰。是书卷首有嘉靖丁巳(1557)阎新恩序，刘称世伟之父为宁国君冷庵翁，故所著诗话名曰“过庭”。其大旨谓“后学看诗话，当以严沧浪为准。最可恶者为惠洪《冷斋夜话》，于汉魏唐人好诗不曾理会一句，其所论皆苏黄之恶诗。大抵宋诗远不逮唐，亦由苏黄共坏之”云云。然据其全书，则皆拾七子之绪余，实于汉魏盛唐无所了解，于宋诗亦无所了解。观其论绝句，有绝前四句、后四句、中四句诸体，知其是不知先有绝句，后有律诗。其诋唐诗称僧为公、为师，实为愚阔。古人称谓，例皆相尊，风气如此，不必深责于唐人。其论古乐府一条，甚至称“山上复有山”为字谜之祖，尤疏陋。《四库全书总目》列为存目，并加以介绍。
字子之。春秋时鲁国人。孔子学生。【介绍】：春秋时鲁国人，字子之。孔子弟子。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
435—493南朝齐琅邪临沂(今山东临沂北)人，字道明。出身著作佐郎、太子舍人。升明初，迁丹阳尹。后转掌吏部。武帝时累迁尚书右仆射。素无学术。出为雍州刺史，以与宁蛮长史刘兴祖不睦，永明十一年(493)
元至元十四年(1277)升汉阳军置。治汉阳县(今湖北武汉市汉阳)。属湖广行省。辖境相当今湖北长江以北、汉阳及汉川县地。明洪武九年(1376)降为州，十三年复为府。清属湖北省，雍正七年(1729)后辖境
傈僳语音译，意为“祭鬼人”。旧时傈僳族普通男巫师。主要从事占卜打卦，主持祭祀。据说其不能见到鬼(尼)，不能用咒语驱鬼或杀鬼，也不能杀魂致人于死命。故其社会地位较另一种巫师※“尼扒”为低。通常每一个村寨
读音：Gāｏｇōｕｌì【源】 源出夫馀。自言先祖朱蒙至纥升城(故城在今辽宁新宾东北)，遂居焉，号曰高句丽，因以为氏，见《魏书·高丽传》(44，242)。【变】 后改单姓高氏(242)。
即“张献忠”。
唐光启中置，治所在单父县 (今山东单县南)。朱全忠奏改为辉州，移治砀山 (今安徽砀山县)。五代唐同光二年 (924) 复改单州，仍治单父县。宋辖境相当今山东单县、成武、鱼台及安徽砀山等县地。金属归德府
年号。(1)大理段思聪年号(968)。(2)明时朱宸濠年号(1519)。
一卷。清余宷撰。余宷字同野，山阴(今属浙江)人。生卒年不详。本书记载从北京出古北口至喀尔伦一千五百余里间各地风土、气侯、山川、草木之事。为研究清初地理较为有用的参考资料。有《昭代丛书》本、《小方壶斋舆