一卷。晋顾夷撰，其生卒年不详。清马国翰辑。顾夷字里未详，为扬州主簿。旋退居穷处，为隐逸之士。侯康《三国艺文志补》，不能辨顾子《新言》与顾子《义训》为二书。考《隋书·经籍志》顾子《新语》十二卷。吴太常顾谭撰。扬州主簿顾夷撰，失传。《唐书·艺文志》载，顾子《新语》五卷，顾谭撰。顾子《义训》十卷，顾夷撰。显然非一书也。《意林》题曰《义记》，《义记》为萧子良所撰。《隋书·经济志》杂家有之。此盖误“训”为“记”也，其书已失传。马国翰从类书辑得十三节，序云十二误。黄以周尝谓得十六节。序谓衣暖而忘百姓之寒，食美而忘百姓之饥；游女见人悦之，自谓逾于西施。桀纣见人尊之，自谓过于禹汤。此一节即本书所无，惜辑本未见。有《玉函山房辑佚书》本。
①在今江苏宜兴市南三十五里。《新唐书·地理志》：义兴县“有张公山”。《寰宇记》卷92宜兴县：张公山“在县南三十五里。山巅空穴到底，郭璞注云：阳羡有张公山，洞中南北二堂。故老传云：张道陵居此求仙，因有张
【介绍】：李商隐七律诗《正月崇让宅》颈联。“帘旌”是状似旌旗的帘子：“窗网”是窗外防鸟雀的丝网。两句写诗人深夜因怀念亡妻展转不寐，由蝙蝠、老鼠的活动引起惊猜，恍如妻子来到室中。措词极有分寸，体物精细入
源见“相如病渴”。借指消渴病。司马相如曾任孝文园令，因以“园令”为其代称。宋张耒《病肺齿痛对雪》诗：“肺疾仅同园令渴，齿伤不为幼舆狂。”
外商企业。清光绪二十年(1894)由英商创办于福建厦门。运销煤油，附设的小工厂从事制造铅铁煤油箱。
1782—1849清安徽绩溪人，字载屏，号竹村。嘉庆进士。官内阁中书、户部广东司主事。后主讲钟山、惜阴、娄东、庐州、泾川诸书院，并创建东山书院。幼受经于祖父胡匡衷，又曾师事汪莱、凌廷堪。反对汉、宋学门
十二卷，首一卷，清庄成纂修。庄成，乾隆年间任安溪县知县。安溪之有志，自正德始。后重修于嘉靖八年。三修于嘉靖三十一年汪瑀。四修于顺治十三年。五修于康熙二十年。庄成任县令后，以邑志又数十年未修，故重纂辑成
明．李时珍《本草纲目．禽部三》：“杜鹃，其鸣若曰不如归去。”古人以为杜鹃鸟的鸣声，很像人说的不如归去一样。在旧诗词中，多用为思归或催人归家之词。宋．柳永《安公子》词：“听杜宇声声，劝人不如归去。”述宾
读音：Chāng【综】 源出不详。亦音平声(Chāng)(91)。见《新编千家姓》(73，91)。上海(92)、安徽淮南(362)、云南建水(409)等地均有此姓。《中国姓氏大全》收载，其注云： “亦
比喻地势险要，易守难攻。语出《淮南子·兵略训》：“一人守隘，而千人弗敢过也。”李白《蜀道难》：“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”
佛教名词。禅宗临济宗用语。“照”为对客体的认识;“用”为对主体的认识。根据学人对主客体的不同认识而进行说教的四种方式。对“我执”淡薄、“法执”严重的人，应使其先破“法执”，再破“我执”，称“先照后用”