【源】 ①清时甘肃碾伯县(即今青海乐都)土司喇苦，其后子孙以喇为氏，世居喇家庄(72)。 ②清时云南普洱府思茅厅橄榄坝(今景洪猛罕)土把总为喇氏，系傣族(253)。 ③土(195)、纳西(151，224)、保安、回等民族均有此姓。亦见《中华姓府》(63)、《中国姓氏集》(62)。【布】 山西代县(335)、安徽淮南(363)、新疆伊吾(370)、呼图壁(342)、四川彭县(354)、甘肃民乐(378)、积石山、宁夏同心、北京等地均有此姓。
现行较罕见姓氏。今河北之蔚县，山西之太原、临汾、运城、忻州、太谷，新疆之布尔津等地有分布。回族、保安族有此姓。《新编千家姓》 亦收载。其源不一： ①回族之喇氏，乃元代赛典赤·赡思丁之子纳速喇丁之后，因其名有“lǎ”音，其后或谐汉字“喇”而以为姓。亦写作 “剌”、“拉”。②保安族之“喇”姓，亦以名为氏。其先有名拉赫曼者 (意为“至仁的”)，其后或取其首音谐以 “喇” 字以为姓。或谐“拉”，亦姓。参见 《中国人的姓名》。
源见“共工触柱”。形容时局危难。唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》诗：“疑是崆峒来，恐触天柱折。”
即今四川射洪县西南四十里官升镇。清光绪 《射洪县志》 卷2： 官升店场在 “县东南八十里”。
【生卒】：1450—1521【介绍】：明浙江鄞县人，字应明。闻璋子。以孝友称。正德中由贡生授江阴训导，迁上海教谕。以身作则，造就甚多。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“兰亭会”。全称《兰亭集序帖》，别称《临河序帖》、《禊帖》。是王羲之在兰亭宴集上写的序文。书法遒媚劲健，绝代更无，为历代最著名的行书法帖。法帖唐时为太宗所得。太宗死，以殉葬。存世者，唐摹墨迹以褚遂
在今山西太原市西南八十里。古称方山，北齐时在山上建天龙寺，因称天龙山。山东、西两峰有从北齐至隋、唐的石窟造像二十余窟，具有很高的历史价值和艺术价值，称为天龙山石窟。
《新唐书．权怀恩传》：“擢万年令，赏罚明，见恶辄取。时语曰：‘宁饮三斗尘，无逢权怀恩。’”《北史．崔弘度传》：“时有屈突盖为武侯车骑，亦严刻。长安为之语曰：‘宁饮三斗醋，不见崔弘度；宁灸三斗艾，不逢屈
?—1861即孙桂心。清安徽亳州人，别号老葵。初为衙役，以事被革，投胜保军营当兵，不得志，改投捻军，初为小头目，后人马增多，遂自领一旗。咸丰五年(1855)参加雉河集会议，后脱离张乐行率部北归。十年暗
南朝齐建。即今江苏常熟市北四里兴福寺。唐常建有 《题破山寺后禅院》 诗。即“兴福寺”。
【介绍】：名或作勃。宋眉州眉山人。哲宗元符初诏求直言，九上书言宣仁太后之诬及司马光之枉，乞用范纯仁、苏轼等，斥章惇、蔡卞、吕惠卿、蔡京之奸。改提举河北路常平，寻坐元祐党籍废。