駕
读音：Jià
【源】见《姓苑》(15，21，63)。驾，春秋时楚附庸国，以国为氏，见《姓源》(17)。 【布】辽宁沈阳、四川成都(91)、江苏高淳(305)、台湾高雄(64)等地均有此姓。
现行较罕见姓氏。今辽宁之沈阳、山西之运城、湖南之芷江、云南之泸水、四川之成都等地均有分布。汉族、傈僳族有此姓。《中文大字典》转引《姓苑》 收载。《姓氏词典》 据《姓考》注云： “以国名为姓氏。驾，春秋时古国名，楚之附庸。《史记》‘吴围巢伐驾’ 即是。”
【源】见《姓苑》(15，21，63)。驾，春秋时楚附庸国，以国为氏，见《姓源》(17)。 【布】辽宁沈阳、四川成都(91)、江苏高淳(305)、台湾高雄(64)等地均有此姓。
现行较罕见姓氏。今辽宁之沈阳、山西之运城、湖南之芷江、云南之泸水、四川之成都等地均有分布。汉族、傈僳族有此姓。《中文大字典》转引《姓苑》 收载。《姓氏词典》 据《姓考》注云： “以国名为姓氏。驾，春秋时古国名，楚之附庸。《史记》‘吴围巢伐驾’ 即是。”
读音：Mùlán【源】 木兰氏，任城人，见《姓苑》(6)。《姓氏词典》 收载，其据 《姓苑》 注云：“木兰氏，任城(今山东济宁)人。”或作“沐蘭(兰)”。《姓氏考略》注引 《姓苑》 云： “今
道教经典。为《道藏》四辅经书之一。主要为道教符箓各派(正一道)所奉持，其经最早部分约成于东汉末。此经以真一为宗，劾召鬼神。据《正一经治纪品目录》载，有正目经九百三十卷，符图七十卷，合千卷。其最重要者为
汉牟融《理惑论》载：相传汉明帝梦见神人，身有日光，飞在殿前，欣然悦之。明日博问群臣，此为何神？有通人傅毅曰：“臣闻天竺有得道者，号之曰佛，飞行虚空，身有日光，殆将其神也。”于是上悟，遣使者张骞等人于大
即荫田铺。今湖南常宁县东四十八里荫田镇。
《汉书．王莽传》：“以戊辰直定，御王冠，即真天子位，定有天下之号新。……十月戊申朔，兵从宣平城门入，民间所谓都门也。……曰：‘反虏王莽，何不出降？’火及掖廷承明，黄皇室主所居也。莽避火宣室前殿，火辄随
【生卒】：?——1275为武功大夫、沿江副司谘议官。德祐初，帅舟师驶抵南康斛林，至白鹿矶与元兵相遇，战死，特赠宁远军承宣使。【生卒】：?—1275【介绍】：宋寿州安丰人。吕文德弟。仕至武功大夫、沿江制
明浙江山阴(今绍兴)人，字本初。元末进士。明经史，通贯古今。洪武六年(1373)授国子博士，请颁定《十三经》。九年，以翰林院待制致仕。卒年八十一。
初名喜连成社。京剧科班。清光绪三十年(1904)由吉林富商牛子厚出资，在北京创办，牛氏任班主，演员叶春善为社长，萧长华、姚增禄等为教师。1912年夏因营业不振，由沈姓接办，改称富连成社，至1948年停
战国 楚宋玉《九辩》：“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰……坎壈兮，贫士失职而志不平；廓落兮，羁旅而无友生；惆怅兮，而私自怜。”后因以“悲秋”抒写羁人困士对萧瑟秋景感伤的心境。唐杜甫《登高》诗
壑(hè)，坑谷，深沟。以邻为壑，原指拿邻国作大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。后比喻嫁祸于人。一个名叫白圭的治水专家对孟子说，我对洪水的治理超过了大禹。孟子说，你错了。大禹治理洪水，是循着水原来所走