圣主垂衣
《易．系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”形容天下太平，无为而治。元本高明《琵琶记．旌表》：“玉烛调和，圣主垂衣。”
主谓 垂衣，原谓定衣服之制，示天下以礼。后用以称颂帝王无为而治。谓天下太平，帝王无为而治。语本《易经·系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”元·高明《琵琶记·旌表》：“王烛调和，～。”△旧作褒义。用于描写帝王。→无为而治 ↔穷兵黩武
【词语圣主垂衣】 成语：圣主垂衣汉语词典：圣主垂衣
《易．系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”形容天下太平，无为而治。元本高明《琵琶记．旌表》：“玉烛调和，圣主垂衣。”
主谓 垂衣，原谓定衣服之制，示天下以礼。后用以称颂帝王无为而治。谓天下太平，帝王无为而治。语本《易经·系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”元·高明《琵琶记·旌表》：“王烛调和，～。”△旧作褒义。用于描写帝王。→无为而治 ↔穷兵黩武
选官制度。始见于周。定每三年一次。《周礼、地官、乡大夫》： “三年则大比。考其德行、道艺，而兴贤者、能者。”宋、元、明、清诸朝沿用以称乡试，每三年一次，于子、卯、午、酉年八月在各省省城及京师举行考试，
後)主(901—926即王衍。五代时前蜀国君。公元918—925年在位。原名宗衍，字化源。高祖王建幼子。生于成都，初封郑王。后以母徐氏得宠，立为太子。父卒袭位。委政于宦官宋光嗣等，终日以声色自娱，起宣
①官名。明清科举考试中特设之官，属“外帘官”。凡乡、会试后，均选书吏将试卷另誉他纸，再送考官评阅，以防舞弊。且选官监督誊写，称誊录官，简称“誊录”。其充当誊写之书吏亦称“誊录”。②清朝方略馆等机构中充
鲁昭公二十九年（前513），晋国大夫赵鞅和荀寅，把前执政范宣子所制的刑法刻铸在鼎上，公之于众。《左传．昭公二十九年》：“晋铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。”
即今贵州贵阳市南五十里青岩镇。清有把总驻守。在贵州省贵阳市花溪区南部、涟江上游。面积97.3平方千米。人口4万。镇人民政府驻交通路。石灰岩广泛出露，呈黑灰色，故名。是省内古镇之一。明洪武十一年(137
清代满族一种礼服袖口式样。流行于东北、北方满族地区。其制独特，袖口狭窄，呈斜线状，上长下短，盖手背处稍长，对着手心处稍短，因形似马蹄，故名。如以便服作礼服，则要另做马蹄袖，扣于袖内，俗称“龙吞口”，礼
官名。元皇庆中置上都尚饮局，属光禄寺，秩正五品，掌同大都尚饮局。设提点一人为主官，下设大使、副使各一人。
源见“赵日”。指夏天烈日。清尤侗《夏日闲居杂咏八首》之八：“且躲天边赵盾，休惹门外元规。”
布依语音译，汉语称“祭山神”。布依族传统宗教节日。流行于黔南、黔西南布依族地区。每年农历三月初三至初五举行。据(乾隆)《南笼府志》卷二载：“(仲家)每岁三月初三宰猪、牛祭山，各寨分肉，男妇饮酒，食黄糯
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。