死生听凭命运，富贵由天安排。 这是古代儒家一种宿命论观点。语出《论语．颜渊》：“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。’”晋．挚虞《思游赋序》：“虞尝以死生有命，富贵在天，天之所祐者义也，人之所助者信也。履信思顺，所以延福。”《后汉书．冯衍传》：“（田）邑报书曰：‘死生有命，富贵在天。天下存亡，诚云命也。邑虽没身，能如命何？’”宋．洪迈《夷坚支志．丁集．王直夫》：“死生有命，富贵在天。吾平生立志，不可易也。”也单引 ① 〔死生有命〕。《后汉书．党锢传．李膺》：“吾年已六十，死生有命，去将安之？”《梁书．沈浚传》：“沈浚六十之年，且天子之使，死生有命，岂畏逆臣之刃乎？”
其他 天，天意。命，命运。指人的死亡生存、荣华富贵都由天意和命运决定。语出《论语·颜渊》：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。”汉·荀悦《汉纪·成帝纪》：“妾闻～，为善尚不蒙福，为邪欲何以望。”△多用于表述听天由命的观念。 →听天由命 ↔死里求生 人定胜天
在今云南云龙县东和平村(天耳井)。《清一统志·大理府》“诺邓盐井”条下：“大井，在(云龙)州东北三十七里。天耳井，在大井东三里。”
清湖北天门人，字蕲生。同治进士，选庶吉士。历任河南道、太仆寺少卿。光绪十六年(1890)任顺天府尹。次年任山西布政使。二十一年擢陕西巡抚，旋调任山西巡抚。戊戌变法时，改令德书院为山西省大学堂，并奏设武
①华丽。李白《献从叔当涂宰阳冰》：“吐辞又炳焕，五色罗华星。”②显示，显著。李白《古风》之一：“文质相炳焕，众星罗秋曼。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。蒙古医药学著作。十九世纪内蒙古阿拉善旗医师高世格亲著。蒙文。61页。木刻本。书中记载临证各科疾病常用的方剂和单方、验方。药名均以藏、蒙、汉、满文对照。
971或972—1003宋太宗第五子。字明哲，初名德和。太平兴国八年(983)改今名，封益王。淳化五年(994)徙封吴王。真宗即位，改封兖王。性好学，建楼贮书二万卷。善属词，工草、隶、飞白。卒谥文惠。
北周天和三年 (568) 置，属严州 (西宁州)。治所在可泉县 (今四川西昌市西南三十里佑君镇西南)。辖境相当今四川西昌市西南地。隋开皇三年 (583) 废。北周天和二年(567年)置，治可泉县(今四
1874—1965近代著名经师教育家。字凤轩，经名努尔·穆罕默德。江苏六合县人。回族。家贫。幼聪慧好学，兼习阿拉伯文与汉文。光绪二十年(1894)赴京，投牛街礼拜寺大伊玛目王浩然门下受业。结业后留寺任
书名。一名《东方闻见录》。意大利威尼斯人马可·波罗口述，鲁思梯切诺(Rusticiano)笔录。全书分四部分：(1)记马可·波罗东来时所经国家和地区情况。(2)记蒙古大汗忽必烈及其宫殿、都城、朝廷、节
在今云南禄丰县西。《清一统志·云南府)： 星宿江 “源出罗次县北百花山，与河曲分界处，南流经禄丰县北，与金水河合，曰星宿江。又南流至易门县西北，曰九渡河。又南流与易江水合，曰绿汁江”。