留文
《史记．留侯世家》：“汉六年正月……乃封张良为留侯。”《史记》卷五十三《萧相国世家》：“孝惠二年，相国何卒，谥为文终侯。”
汉初三杰中萧何为相国，谥为文终侯。张良封为留侯。两人合称为留文。后遂用为咏美功臣之典。
唐．翁承赞《文明殿受册封闽王》诗：“吟寄短篇追往事，留文功业不寻常。”
《史记．留侯世家》：“汉六年正月……乃封张良为留侯。”《史记》卷五十三《萧相国世家》：“孝惠二年，相国何卒，谥为文终侯。”
汉初三杰中萧何为相国，谥为文终侯。张良封为留侯。两人合称为留文。后遂用为咏美功臣之典。
唐．翁承赞《文明殿受册封闽王》诗：“吟寄短篇追往事，留文功业不寻常。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一名兰加克湖或兰嘎错。即今西藏阿里地区普兰县北拉昂错。《清一统志 ·西藏》： 郎噶池“在达克喇城北一百七十里，冈底斯山西南三十四里。池广三百余里。从马品木达赖池水西流，汇为此池;又自池西流出，为狼楚河
唐代吐蕃对五种执事者的统称。藏文称“拉阿”。“拉”，原义为“高尚”或“上”，即后来意为“上师”喇嘛的“上”。在吐蕃赞普松赞干布制订社会规范时，此“拉”字应做“首脑”解为妥。据《德乌佛教史》载，“五拉”
同“金华牧羊儿”。元揭傒斯《送黄道士》诗：“却恨金华牧羊者，坐看人世似波澜。”
书名。又称《主巴庆喜妙传》。作者主巴袁嘎雷贝班党，简称主巴袁雷(1455—1529)。作者属藏传佛教噶举派主巴葛举支派，为该派中主巴支派三颠僧之一主嫩(意为主巴颠狂者)。实际指其放荡不羁、语出狂言、性
明成化十一年(1475)余子俊改石涝池寨置，在今陕西定边县南。清康熙《延绥镇志》卷1：石涝池堡“宋盐池地，水卤不可饮。东有石涝池，人赖汲饮，故名。……今裁，并入定边营”。
官名，也称骑将，即帅千人之骑将。秦汉皆置，掌领骑兵作战。《汉书·靳歙传》：“击秦军开封东，斩骑千人将一人。”注：“如淳曰：骑将率号为千人。《汉仪注》边郡置部都尉、千人、司马、候也。”
即居延塞。在今内蒙古额济纳旗东南。《汉书· 李广传》： 天汉二年 (前99)，“诏陵：‘以九月发，出遮虏障……。陵于是将其步卒五千人出居延’”。《汉书·地理志》 注： “师古曰： ‘阚骃云，武帝使伏波
【生卒】：?—931【介绍】：名或作重诲。五代时应州人。为人明敏谨恪。仕后唐。明宗时累官侍中，兼中书令。自以佐命功臣，恃功矜宠，威福自出，怨望者众。被谗，迁河中节度使。明宗遣李从璋杀之。
源见“绛帐”。对老师的敬称。宋陆游《存养堂为汪叔潜作》诗：“绛帐先生见处别，少年立节如冰雪。”