苗族民间祭祀风俗。俗称吃牛、打牛、斗牛等。源于为疾病或求嗣，向祖先或神灵许诺举办祭典用牛还愿的活动。以家族举办，必请舅家(母亲和妻子家族)参加。盛行于湖南西部、贵州东北、湖北西南及四川东南等地。祭典多在冬季举行。祭祀前15—30日，先举办“闹吃牛鼓”活动。主家抬出寨鼓，每晚全寨青年男女聚集击鼓唱歌。祭典开始第一天杀黄牯牛及水牯牛、雄鸡、猪等作祭品，由巫师主持举行各种法事;第二天迎接舅家及亲友，日暮，巫师唱行法词，众人唱古歌、击鼓、跳鼓舞等，通宵达旦。第三天由舅辈椎牛，在椎牛场地立着牛柱处椎牛(杀牛)，舅父必得牛腿，其余分送亲友。举族欢庆、娱乐，约行期3—5天。最后，收牛柱，将牛角放在主家堂屋中柱上端，以示纪念。祭典至今尚存，仅杀牲数减少。
又名《陈文肃公年谱》，一卷。清陈辉祖等辑。谱主陈大受(1702－1751)，字咸占，号可斋。湖南祁阳人，雍正十一年(1733年)进士，官至两广总督，卒谥文肃。此谱系辉祖等诸子所编，记仕历、家事及政绩等
源见“楚筵辞醴”。借指无端遭祸被暴君囚禁。宋陆游《书幸》诗之二：“既逃申公钳，又异卞和刖。”
清浙江钱塘(今杭州)人，字景韶。幼时喜观五纬星象，知星学，后研究天象。年近三十始为诸生。闽浙总督嵇曾筠求知星象者，试永祚后荐于朝，授钦天监博士。占候皆验，屡受引见。刊《二十二史》时，校勘《天文》、《律
【介绍】：李贺《马诗二十三首》其十八诗句。只今，如今；掊，克减，克扣；白草，牛马爱吃的一种草；蓦，超越，跨越。意谓对俊才如此虐待摧残，它何日才能充分施展自己的才能?
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
金女真部落姓氏。部人散居曷懒水、曷懒甸(今海兰河及其以南到朝鲜咸镜北道地)、木里门甸、徒门水(今图们江)等地，一部分西北迁到术吉水(今松花江下游一支流，在郭尔罗斯前旗东北)等地。宋人记录或误作“斜卵”
郡门下吏名。《晋书·张辅传》记天水郡有帐下督，即东汉时郡府门下督盗贼之职。参见“门下督盗贼”。
【介绍】：唐人。初为僧，寓吴兴，号宗偃。善画山水树石。
?—848唐徐州(今属江苏)人。少为徐州牙校。文宗时，从徐帅王智兴讨李同捷，勇敢善战，屡立战功。授壁州刺史。王智兴忌之，诬流白州(今广西博白)。后召还以御河西党项羌。武宗时，从刘沔讨回鹘有功，授丰州刺
古代乐舞。流行于今新疆和中亚一带。又称泼寒胡戏、乞寒泼胡，简称乞寒泼寒、泼胡。多于寒冬腊月间举行。届时，人们聚集街头巷尾，或赤身裸体，或戴神鬼、兽形面具，或骑马胡服，互相用水浇泼，至而泼洒行人，狂而作