崇禧寺
召庙名。位于内蒙古呼和浩特市东北60里大青山南麓的鄂奇特山谷。清顺治十二年(1655)，额尔德尼达彦齐呼图克图主持兴建。康熙五十二年(1713)，赐名崇禧寺。此寺住持名义上为额尔德尼达彦齐呼图克图，实际上是由一名专职达喇嘛管理寺院事务。该寺下属有分寺数座。道光十八年(1838)遭火焚，被焚部份迄未恢复。
召庙名。位于内蒙古呼和浩特市东北60里大青山南麓的鄂奇特山谷。清顺治十二年(1655)，额尔德尼达彦齐呼图克图主持兴建。康熙五十二年(1713)，赐名崇禧寺。此寺住持名义上为额尔德尼达彦齐呼图克图，实际上是由一名专职达喇嘛管理寺院事务。该寺下属有分寺数座。道光十八年(1838)遭火焚，被焚部份迄未恢复。
明代壮族知名学者。字廷仪。广西宜山人。自幼笃学，博识书传。嘉靖十一年(1532)，举进士，历官云南按察司佥事。后称疾辞官返故里，闭门著述，其代表作有《月山丛谈》、《越峤书》等。
①历代皇帝的侍从部队。有的直称为禁军、禁兵、有的另立名目。其任务范围也不尽相同。唐代初有元从禁军、后渐扩大为左、右羽林，左、右龙武，左、右神武，左、右神策，左、右神威十军。其中有的还用以镇戍地方，而不限于宿卫。②五代后周及北宋称正规军为禁军或禁兵。禁军从各地招募，或从厢军、乡兵中拣选。一律雇佣，文面刺字。除用以防守京师外，又以屯驻、驻泊、就粮等名义，分番更戍各地。南宋时以各屯驻大军为正规军。禁军虽
《宣和画谱》：“滕王 元婴，唐宗室也，善丹青，喜作蛱蝶。朱景元尝见其粉本，谓能巧之外曲尽精理，不敢第其品格。唐王建作宫词云‘传得滕王蛱蝶图’者，谓此也。”后因以“滕王画”为咏蝶典故。宋 潘汾《孟家蝉．蝶》词：“漫道滕王画得，枉谢客、多少清吟。”
陈友琴编。见《古典文学研究资料汇编·白居易卷》。
中：同“衷”，内心。 诚信只表现在口头上而不是发自内心。语出《左传．隐公三年》：“信不由中，质无益也。”汉．应劭《风俗通义．十反》：“信不由中，文辞何为？”宋．田锡《上真宗论拣选强壮失信》：“若信不由中，事出虑外，恐国家多难，自今日始。”
金章宗宪天光运仁文义武神圣英孝皇帝完颜璟年号。1196—1200，凡5年。
《艺文类聚》卷二九引汉苏武《别李陵》诗：“双凫俱北飞，一凫(一本作“雁”)独南翔。子当留斯馆，我当归故乡。一别如秦 胡，会见何讵央？”后因以“双凫一雁”为感伤离别之词。唐白居易《与元九书》：“故兴离别，则引双凫一雁为喻；讽君子小人，则引香草美人为比。”并列 感伤朋友或亲人的离别。汉代苏武出使匈奴被羁，归国时留别李陵的诗中有“双凫俱北飞，一雁独南翔”之句。唐·白居易《与元九书》：“故兴离别，则引～为
《左传．襄公二十一年》：“《诗》曰：‘优哉游哉，聊以卒岁。’”后因以“优游卒岁”谓悠闲度日。《周书．萧㧑萧世怡等传论》：“在朝不预政事，就列才忝戎章。岂怀道图全，优游卒岁，将用与不用，留滞当年乎？”偏正 卒岁，度过一年。悠闲舒适地过日子。语本《左传·襄公二十一年》：“《诗》曰：‘优哉游哉，聊以卒岁。’”章炳麟《驳康有为论革命书》：“次即束身自好，～，以自处于朝隐。”△褒义。用于形容一种生活态度。也
同“管窥之见”。《后汉书．章帝纪》：“朕在弱冠，未知稼穑之艰难，区区管窥，岂能照一隅哉！”【词语管窥】 汉语词典：管窥
在今浙江缙云县西北。《方舆纪要》卷94缙云县“万景山寨”条：云岩寨“山势耸峙，岩石磊块，其状如甑，四围环逼，有小径攀援而上，可容万人，为天造之险”。