人治
古代的贤人政治。儒墨两家都强调“得人”对治国的重要作用。《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。”《墨子·尚贤中》：“王公大人明乎以尚贤使能为政，是以民无饥而不得食，寒而不得衣，劳而不得息，乱而不得治者。”儒家之人治思想目的在行“文武之道”，选人标准服从于“亲亲”原则。墨家之人治观念目的在行“墨者之义”，选人标准服从于“兼爱”原则，要求“虽在农与工肆之人，有能则举之”(《尚贤上》)。两家旨趣相异。
古代的贤人政治。儒墨两家都强调“得人”对治国的重要作用。《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。”《墨子·尚贤中》：“王公大人明乎以尚贤使能为政，是以民无饥而不得食，寒而不得衣，劳而不得息，乱而不得治者。”儒家之人治思想目的在行“文武之道”，选人标准服从于“亲亲”原则。墨家之人治观念目的在行“墨者之义”，选人标准服从于“兼爱”原则，要求“虽在农与工肆之人，有能则举之”(《尚贤上》)。两家旨趣相异。
同“宓子弹琴”。唐李瀚《蒙求》：“巫马戴星，宓贱弹琴。”【词语宓贱弹琴】 汉语词典：宓贱弹琴
即“士族”。
官署名。宋神宗元丰 (1078—1085)改制，吏部、仓部、兵部均设。掌文书收发之事。
【生卒】：?—1211【介绍】：金蓟州渔阳人，字温甫。章宗明昌五年经义、辞赋两科进士。入翰林为应奉，应制一日百篇，文不加点。泰和中，建言开通州潞水漕渠，船运至都。授同知陕西东路转运使事。与西夏战有功。
《旧唐书．阎立本传》载：阎立本工绘画，尤善写真，“及为右相，与左相姜恪对掌枢密。恪既历任将军，立功塞外，立本唯善于图画，非宰辅之器，故时人以《千字文》为语曰：‘左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。’”后因以“
原为契丹氏族称谓。辽建国后，相当于“县”的建置。原为契丹氏族的称谓，辽建国后，相当于汉族地区“县”的建置。大部族的石烈设石烈夷离董、石烈麻普;小部族的石烈设令稳麻普、牙书。均为北面部族官。
见“八旗满洲”(30页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
488—567北魏、东魏、北齐大臣。字阿六敦。朔州敕勒(高车)斛律部人。※倍侯利玄孙，第一领民酋长大那瓌之子。工骑射，善用兵，“望尘识马步多少，嗅地知军度远年”。初为军主，与怀朔镇将杨钧送柔然主阿那瓌
官名。北魏置。亦称行台吏部郎。《周书·辛庆之传》“及贺拔岳为行台，复启庆之为行台吏部郎中、开府掾。”