因果报应
佛教基本教义之一。“因”亦称“因缘”;“果”或称“果报”。“因”者能生，“果”者所生，有因则必有果，有果则必有因。认为任何思想和行为，一经产生，不会自行消失，必然导致相应的后果。“因果”之理，贯通“三世”，即现世的贫富贵贱，是前世所作“善恶业”的结果;今生的善恶诸业，亦必招致来生的祸福报应。《大般涅槃经·㤭陈如品》：“众生从业而有果报，如是果报则有三种：一者现报，二者生报，三者后报。”
佛教基本教义之一。“因”亦称“因缘”;“果”或称“果报”。“因”者能生，“果”者所生，有因则必有果，有果则必有因。认为任何思想和行为，一经产生，不会自行消失，必然导致相应的后果。“因果”之理，贯通“三世”，即现世的贫富贵贱，是前世所作“善恶业”的结果;今生的善恶诸业，亦必招致来生的祸福报应。《大般涅槃经·㤭陈如品》：“众生从业而有果报，如是果报则有三种：一者现报，二者生报，三者后报。”
《论语．颜渊》：“司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也？”孔子的学生司马牛忧伤地叹道：“别人
见“罗桑益西”(1419页)。
【生卒】：?——1832大兴(今属北京)人。道光十二年，台湾张炳起事，官嘉义县斗六门县丞之丈夫战死后，张氏亦不屈被杀。谥节烈。为清代三位得谥妇人之一。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
①在今陕西咸阳市东北三十六里陈家村南(唐称洪渎原)。是武则天母杨氏之墓。武则天改国号为周后，将其母之墓改称顺陵。陵园占地面积110万平方米，略呈长方形，四周有围墙，四面各有一门。陵墓位于内城北半部，现
1796—1864一译碧喜、璧喜。清后藏白朗人。比喜为族姓，名汪曲结布。初为扎什伦布寺僧人，道光六年(1826)至拉萨为僧官，后还俗，娶二等台吉沙札家敦住多吉之女，敦住多吉卒后，兼用沙札姓。升任藏军代
即今贵州贵定县西南瓮城河上游弯滩河。《明史·地理志》 龙里卫大平伐长官司： “东南有瓮首河，下流合清水江。”
读音：Wèi卫姓的来源大致有两个。一是周文王之子康叔被封于卫(今河南淇县) ，建立了卫国， 其后人以国名为姓。二是源自鲜卑族姓氏。卫姓起源于河南， 后来有一支迁徙到河东郡， 以河东为郡望， 另一支迁到
法律名。清光绪三十三年(1907)由修订法律大臣沈家本等制定。分总则与分则两编。第一编总则，为全编纲领，下分十七章八十七条。规定刑法之效力、犯罪与量刑及各种处理原则，诠释刑律中用语之意义、规定其范围之