因果报应
佛教基本教义之一。“因”亦称“因缘”;“果”或称“果报”。“因”者能生，“果”者所生，有因则必有果，有果则必有因。认为任何思想和行为，一经产生，不会自行消失，必然导致相应的后果。“因果”之理，贯通“三世”，即现世的贫富贵贱，是前世所作“善恶业”的结果;今生的善恶诸业，亦必招致来生的祸福报应。《大般涅槃经·㤭陈如品》：“众生从业而有果报，如是果报则有三种：一者现报，二者生报，三者后报。”
佛教基本教义之一。“因”亦称“因缘”;“果”或称“果报”。“因”者能生，“果”者所生，有因则必有果，有果则必有因。认为任何思想和行为，一经产生，不会自行消失，必然导致相应的后果。“因果”之理，贯通“三世”，即现世的贫富贵贱，是前世所作“善恶业”的结果;今生的善恶诸业，亦必招致来生的祸福报应。《大般涅槃经·㤭陈如品》：“众生从业而有果报，如是果报则有三种：一者现报，二者生报，三者后报。”
三卷。清孙勷(约1700前后在世)撰。孙勷，字子未，一字予未，号峨山，又号诚斋，山东德州人。生卒年不详。康熙二十四年(1685)进士，官大理寺少卿，终至通政司参议，为人性简傲，不谐于俗。本集诗一卷，文
?—前637春秋时晋国国君。公元前650—前637年在位。名夷吾。晋献公之子。初因受献公夫人骊姬迫害，出奔梁(今陕西韩城南)。献公死，骊姬子奚齐立。不久被大夫里克所杀。荀息立卓子，又被里克所杀。齐、秦
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。(1)一作《南燕书》。十六国南燕张诠撰。五卷。记慕容德事。已佚。清汤球有辑本一卷，收入《广雅书局丛书》。(2)十六国北燕王景晖撰。六卷。景晖于南燕慕容德、慕容超时官至中书令，初撰《二主起居注》，
官名。参见“左给事中”。
即安土瓜尔佳城。在今辽宁新宾县西北腰站附近。《清太祖实录》 作 “按兔爪儿简寨”。即“安土瓜尔佳城”。
官名。辽朝置。南面官，太祖时，命韩延徽为守政事令、崇文馆大学士，中外事悉令参决。此为设政事令之始。世宗建政事省，名义上以政事令为长官，但实际上此职多为大臣加官，政事省改称中书省后，政事令亦改称中书令。
明置，在今湖北罗田县东北一百八十里。《方舆纪要》卷76罗田县：岐岭关“在岐岭上，有中岐岭、下岐岭二关”。
《汉书．律历志上》：“愿募治历者，更造密度，各自增减，以造汉《太初历》。乃选治历邓平及长乐司马可、酒泉候宜君、侍郎尊及与民间治历者，凡二十余人，方士唐都、巴郡落下闳与焉。都分天部，而闳运算转历。其法以
①在今安徽南陵县南。漳淮水发源于此。《明一统志》卷15宁国府： 吕山“在南陵县南六十里。有石室， 旧传孔子尝游， 后人置书堂于此”。②在今浙江长兴县南吕山乡。《方舆纪要》卷91长兴县：吕山在“县东南二