监本
历代国子监刻印的书本。五代时后唐长兴三年(932)，明宗从宰相冯道、李愚之请，令国子监集博士儒徒，取郑覃所刊石经，雕印发售。政府印售经籍始此。后周广顺三年(953)，尚书左丞，兼判国子监事田敏进印板《九经》。后国子监刻印书籍，以经史为主。明代有南北两京国子监，所印经史有南监本、北监本之分。
历代国子监刻印的书本。五代时后唐长兴三年(932)，明宗从宰相冯道、李愚之请，令国子监集博士儒徒，取郑覃所刊石经，雕印发售。政府印售经籍始此。后周广顺三年(953)，尚书左丞，兼判国子监事田敏进印板《九经》。后国子监刻印书籍，以经史为主。明代有南北两京国子监，所印经史有南监本、北监本之分。
【生卒】：1731—1803【介绍】：清江西南昌人，字掌仍，一字辑五，号芸楣。乾隆二十二年进士。由编修入直南书房，历工、户、兵、吏部侍郎，官至工部尚书。嘉庆间修《高宗实录》，充总裁。卒赠协办大学士，谥
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
清光绪三十二年(1906)析永宁州及永福、融县、柳城、雒容四县地置，属桂林府。治所在今广西鹿寨县北中渡镇。1912年改为中渡县。清光绪三十二年(1906年)析柳州、桂林二府置，治今广西壮族自治区鹿寨县
文学主张。这是韩愈提出的主张。在《答李翊书》中，他自叙学习经历时说：“当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉!”意为：当把心中所想写出来时，想力求去掉“陈言”，真困难啊!“陈言”指词句和意义
在今江西丰城市东。《寰宇记》 卷106洪州丰城县： 槠山 “在县东六十里。产槠木，有磐石可坐百人，上有徐孺子读书台”。
傈僳语音译，亦称“哈米贝来合”，意为“土地伙有共耕”。云南省怒江傈僳族地区历史上普遍存在的一种土地伙有共耕的原始协作形式，是原始的土地公有制向私有制发展过程中的一种过渡形式，由家族土地公有共耕转化而来
北宋东京城(今河南开封市)外城西汴河上北水门。本名大通门，熙宁十年(1077)改名。《宋史·钦宗纪》：靖康元年(1126)，“金人攻宣泽门，李纲御之，斩获百余人，至旦始退。”
二卷。明高拱(1512－1578)撰。高拱，字肃卿，新郑人。累官累仕，官上柱国，大学士等。神宗时，为张居正、冯保所排挤，解职归田，后数年卒。高拱学问广博，著述甚富。有《春秋正旨》、《高文襄公集》四十四
读音：Wēngnítè【源】 清蒙古八旗姓。世居察哈尔(23，63)。【变】 清正红旗满洲护军灵泰之妻为翁依忒氏(260)，〔翁依忒〕似即翁尼特之异译。【人】 翁尼特阿济苏，清镶红旗人，世居察哈尔，康
祭祀吴太伯的庙。故址在今江苏省苏州市阊门外。为东汉吴郡太守靡豹创建，后吴越王钱镠迁庙于阊门内下塘。皮日休有《泰伯庙》诗。