穷神知化
穷究事物的神妙，认识事物的变化。《易·系辞下》：“穷神知化，德之盛也。”认为达到这一境界可以“安身”、“崇德”，是研究《易》的最高目标。张载《正蒙·神化篇》：“穷神知化，乃养盛自致，非思勉之能强，故崇德而外，君子未或致知也。”认为达于这一境界的途径在于“崇德”。王夫之进而提出“君子欲穷神而不索之于虚，欲知化而不亿(臆)测其变，惟一于精义而已”。强调“身心率循乎义”，使“神与理合”(《张子正蒙注》)，用以批判佛老的“虚”、“妄”。
穷究事物的神妙，认识事物的变化。《易·系辞下》：“穷神知化，德之盛也。”认为达到这一境界可以“安身”、“崇德”，是研究《易》的最高目标。张载《正蒙·神化篇》：“穷神知化，乃养盛自致，非思勉之能强，故崇德而外，君子未或致知也。”认为达于这一境界的途径在于“崇德”。王夫之进而提出“君子欲穷神而不索之于虚，欲知化而不亿(臆)测其变，惟一于精义而已”。强调“身心率循乎义”，使“神与理合”(《张子正蒙注》)，用以批判佛老的“虚”、“妄”。
富顺(今属四川)人。丈夫遣戍伊犁，方氏从至戍所。丈夫死，与朱氏持丧归富顺后，共同投河，被救不死。
八卷。清末民初马其昶撰。马其昶字通伯，宣统时授学部主事，民国时任清史馆总纂。作者曾先著成《周易费氏学》八卷，光绪三十一年(1905)刊行。1919年马氏又重新审定而成此书。前有卷首，言易例举要，中八卷
明置，属安宁州。在今云南安宁市西禄脿乡。《方舆纪要》 卷114安宁州： 禄脿驿在 “州西五十五里。 兼置巡司于此。 亦曰禄㟽”。 “禄脿” 为彝语，“禄” 为石头，“脿” 为白，意为白石
即今江西宜春市西四十里西村镇。清同治《江西全省舆图》卷5：宜春县西有西村。民国《宜春县志》卷11：西村市“物产繁滋，户口稠密，为西部贸易中心”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①(?—前493)春秋时燕国国君。继平公即位。公元前504—前493年在位。死后由献公继位。②(?—前373)战国时燕国国君。公元前414—前373年在位。名失传。时燕国势较弱，屡受齐师侵伐。燕简公三
【介绍】：苏州(今属江苏)僧人，宝历二年(826)曾献诗刺史白居易求诗，白有《答次休上人》诗。《全唐诗补编·续拾》存诗2句。
即“杨业”。
官名合称，指郡掾史和县掾史。汉朝郡县分曹办公，掌管一曹事务的正职称掾，副职称史，称某曹掾、某曹史。曹，类似现在的科、局、处。《后汉书·张酺传》：“元和二年，东巡狩，幸东郡，引酺及门生并郡县掾史并会庭中
【介绍】：唐人。师法周昉，善画人物、花鸟、草虫。