洗耳
晋皇甫谧《高士传》：“尧让天下于许由……由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。”后以“洗耳”为洁身自隐、厌闻利禄的典故。李华《咏史十一首》之三：“九州尚洗耳，一命安能亲。”
晋皇甫谧《高士传》：“尧让天下于许由……由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。”后以“洗耳”为洁身自隐、厌闻利禄的典故。李华《咏史十一首》之三：“九州尚洗耳，一命安能亲。”
西域古国名。见《魏书·西域传》。又作朱居、朱俱波、悉居半。《魏书·世宗纪》作朱居槃。《大唐西域记》作斫句迦。《新唐书·西域传》：亦名朱俱槃，由汉子合国合并西夜、蒲犁、依耐、得若等国而成。北魏时西游旅行
四十八卷。清彭申甫撰。彭申甫字丽崧。湖南长沙人。道光乙未(1835)举人，候选通判。书中对李氏集解、王氏易注、程氏易传、朱氏本义的原文全部采录，并把陆氏《经典释文》、孔氏《周易正义》及汉魏晋南北朝、隋
【介绍】：高适作于天宝十载(751)送兵蓟北期间。诗写除夕之夜异乡孤馆寒灯的清冷景象中，作者思念故乡亲友、感叹岁月蹉跎的凄然心境。该诗构思新颖，在典型的环境中表现了古代知识分子的一种典型情感，故为人们
汉魏时代称途经稒阳城边塞往来于阴山南北地区为稒阳塞，在今内蒙古包头市北昆都仑沟沿岸。东汉永元元年(89)，度辽将军邓鸿出稒阳塞，破北匈奴于稽落山;北魏登国六年(391)，刘卫辰遣子直力鞮出稒阳塞，为道
《后汉书．方术传．蓟子训传》：“蓟子训者，不知所由来也。建安中，客在济阳宛句。有神异之道。尝抱邻家婴儿，故失手堕地而死，其父母……遂埋葬之。后月余，子训乃抱儿归焉。……于是子训流名京师，士大夫皆承风向
《文选》卷三十九秦．李斯《上书秦始皇》：“今陛下致昆山之玉，有随和之宝。”唐．李善注引《新序》：“夫剑产于越，珠产于江南，玉产于昆山。”昆山即昆仑山，产美玉。晋人郄诜曾因对策高明以“昆山玉”自比。后以
读音：Zhā【源】 楂一作樝，见《姓氏考略》(60，63)。一说，与查同，见《古今姓氏书辨证》(7)。《姓氏词典》收载并注此音。其据 《古今姓氏书辨证》注云： “系楂姓分族。” (按： 樝或谓春秋
南朝梁大同中置，“远取泸川为名”(《太平寰宇记》)。治江阳县(隋大业初改泸川县，今泸州市)。隋大业初改为泸川郡，唐初复为泸州。天宝初改为泸川郡，乾元初复为泸州。辖境相当今四川泸州、隆昌、富顺、江安、纳
①又称冶亭。故址在今江苏南京市朝天宫一带。相传为春秋时吴王夫差(一说三国吴)冶铸之处，故名。《晋书·谢安传》：谢安“尝与王羲之登冶城”。隋开皇中，移江宁县治此。唐李白《登金陵冶城西北谢安墩》诗：“冶城
茅草棚。赫哲语音译。又作“敖如格特安口”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。是赫哲人旧时夏季外出捕渔、狩猎用茅草苫盖的一种临时住所。过去最常见，解放后逐渐为布篷取代。