周易本义补说
五卷。清蔡绍江撰。蔡绍江字伯澄。蕲水人。嘉庆二十四年(1819)进士。历官刑部郎中。此书是蔡绍江奉父之命对朱熹《周易本义》所作的补注。因此其书体例为经文之下先列本义之注，蔡氏补说则低一格附于朱注之后。此书有许多精彩之论，如“剥床以足”未注不言足象，而蔡氏则增补说“剥自下始，故日床足”，从而使文义顿明，而有些补注则补朱注所未备，如“虎视眈眈”中解释虎象“艮为虎”等。但也有错误的地方，不合传旨，与传义有违、违背象意之处屡有出现。有道光年间刻本。
五卷。清蔡绍江撰。蔡绍江字伯澄。蕲水人。嘉庆二十四年(1819)进士。历官刑部郎中。此书是蔡绍江奉父之命对朱熹《周易本义》所作的补注。因此其书体例为经文之下先列本义之注，蔡氏补说则低一格附于朱注之后。此书有许多精彩之论，如“剥床以足”未注不言足象，而蔡氏则增补说“剥自下始，故日床足”，从而使文义顿明，而有些补注则补朱注所未备，如“虎视眈眈”中解释虎象“艮为虎”等。但也有错误的地方，不合传旨，与传义有违、违背象意之处屡有出现。有道光年间刻本。
全称《与诸道人辨宗论》。篇名。晋宋间谢灵运著。为讨论关于“成圣”、“成佛”之道的争辩文章。时名僧竺道生倡导“顿悟成佛”新论。谢灵运承其说，指明此论取释学之“能至”和儒学之“一极”，实为二学之调和。竺道
读音：Sàmùtǎn元代蒙古族姓氏。《续通志·氏族略》收载。《元史·列传》有沙札该，即姓此氏。
源见“焚书坑儒”。又《史记．儒林列传》：“及至秦之季世，焚《诗》《书》，坑术士。”张守节正义引卫宏《诏定〈古文尚书〉序》：“秦既焚书，恐天下不从所改更法，而诸生到者拜为郎，前后七百人，乃密种瓜于骊山陵
冶炼铜矿石和熔铜所用陶质容器。在河南商周铸铜遗址中多有发现。形制可分三种：一种以灰陶缸或大口尊改制而成，内外涂较厚的草拌泥，在郑州商代和洛阳西周铸铜遗址均有发现。一种为厚壁、大口，下有长尾便于插置和倒
李嘉祐有《送韦邕少府归钟山》诗，题下原注曰：“一本题作《送韦山人归钟山别业》。”据此知别业在钟山(今江苏南京市东)。
①或称九有、九囿、九围、九域、九野。指传说中的我国中原上古行政区划。州名未有定说：《尚书·禹贡》 作冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍; 《吕氏春秋·有始览》 有幽州，而无梁州;《周礼·职方》 有幽、
【生卒】：?——1674奉天铁岭(今属辽宁)人。顺治武进士，历官至广东潮州参将。康熙十三年，潮州总兵刘进忠响应耿精忠反清，胁迫其共同起事，不从，被杀。
①一作达失蛮。元代对伊斯兰教教士的通称。源于波斯语Danish-mand，意为“具有知识者”、“学者”。中亚河中地区以此为伊斯兰教长老称号。宋代汉译打厮蛮。《长春真人西游记》载邪迷思干(今撒马尔罕)“
读音：Wēn现行较罕见姓氏，今天津之武清，河北之香河，山西之运城、忻州，广东之吴川，云南之泸水等地均有分布。汉族、傈僳族有此姓。《新编千家姓》亦收载，未详其源。
源见“郢匠挥斤”。指高超的技艺。宋孙觌《蜀妇新寡从何纯中读左氏戏呈纯中》诗：“朱弦久零落，鸾胶续其断……一挥斫鼻斤，便举齐眉案。”