【源】 春秋时晋荀林父之弟荀首，别食于知邑，以邑为氏(60，62)。亦见《姓苑》(24)。【变】 一作智(21，60)。【布】 四川成都、北京(91)、台湾台中(68，261)等地均有此姓。【人】 知罃，春秋时晋大夫，荀首之子(61)。知侠，明景泰进士(21)。
现行较罕见姓氏。今北京，山西之太原、大同、临汾，四川之成都等地有分布，《中国姓氏大全》 收载并注此音。《中国古今姓氏辞典》、《姓氏词典》 皆音zhì。知，旧或音zhì，此音此义后写作“智”，故知、智为古今字，做为姓氏，上古本一姓。后“智”字既出，“知”而zhì音者皆当作“智”，而“知”则音zhī，今之知(zhī)姓，可能与智姓同源，然而经数千年而到於今，音变而为zhī，已与知 (zhì智)姓分族矣。
参见“知” (zhì)条。
在今湖北京山县西南。《左传》： 定公四年(前506)，吴伐楚，“左司马戍及息而还，败吴师于雍澨”。即此。
官名。西魏恭帝三年(556)置，北周沿置。秋官府田正下大夫属官，正二命。下设弭妖下士以佐其职。隋文帝开皇元年(581)罢。
清代荫叙制度之一。顺治三年(1646)定制，官员为王事而亡，依应升品级赠衔并荫一子入监读书。康熙十八年(1679)定，殉难官依本衔荫子，不依赠衔。雍正十二年(1734)定，官员因公差而死，依应升品级荫
同“乘杯”。唐徐浩《宝林寺作》诗：“永愿依胜侣，清江乘度杯。”
宋理学家提倡的道德修养的方法。源出《易·说卦》：“穷理尽性以至于命。”意谓“穷极万物深妙之理，究尽生灵所秉之性”(唐孔颖达疏)，以卜知命之短长、吉凶。北宋张载主张以“穷理为先”，认为穷极万物之理，才能
《晋书．良吏传．邓攸传》：邓攸治关，“在郡刑政清明，百姓欢悦，为中兴良守。后称疾去职。……百姓数千人留牵攸船，不得进。攸乃小停，夜中发去。吴人歌之曰：‘紞如打五鼓，鸡鸣天欲曙。邓侯拖不留，谢令推不去。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“佟佳江”(1095页)。
见“恰克拉”(1725页)。
谓人生短促，像一场梦。语出宋．苏轼《念奴娇．赤壁怀古》：“人生如梦，一樽还酹江月。”《老残游记续集．自序》：“人生如梦耳，人生果如梦乎？”郭沫若《人力以上》：“啊，‘人生如梦’，这虽是极古老的常谈，但