【源】 系自姬姓。古有邺国(故城在今河南临漳西40里)，见《姓考》(17，62)。春秋时为齐邑，后因以为氏。【望】 魏郡(418)，荥阳、武陵(7，17，62)。【布】 四川成都(91)、浙江开化(310)、江西吉水(433)等地均有此姓。【人】 邺凤，汉时梁令(7，15)。
现行较罕见姓氏。今四川之成都、福建之浦城等地有分布。汉族姓氏。《郑通志》、《续通志》之 《氏族略》 亦俱收载，归 “入声” 部。郑樵注云：“魏邑名，今为相州县治。” “以邑为氏”。(按： 古邺城有二： 北城在今河北临漳西南; 南城在今河南安阳境内。依郑樵所注，当指南邺城，战国魏文侯曾建都於此。且宋代相州府治即在今安阳。)
汉代有邺凤，渠令。
渤海国宗王。末王※大諲譔(906—926年在位)时，官礼部卿。后唐同光三年(高丽国太祖天授八年，925)九月，与司政大元钧等率渤海民百户亡命高丽。次年一月，渤海国亡(一说在国亡后始投高丽)。
唐代吐蕃奴隶社会的教育理论。藏文作“曲松”。“曲”一般专指“佛法”之“法”而言，但在吐蕃赞普松赞干布初订吐蕃制度章程时，佛法尚未正式兴起，而“法”之意义亦多不知其真谛。故“三教理”中之“曲”字应做一种
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
古代休耕制度。行于西周时期。见于《尚书》、《诗经》、《周易》等书。《尔雅·释地》：“田，一岁曰菑，二岁曰新田，三岁曰畬。”有多种解释，一说“菑”指不耕田，即撂荒地;“新”指已撂荒二年，正在复壮的地;“
即服虔。杜甫《寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》：“弟子贫原宪，诸生老伏虔。”清陈仅《竹林答问》云：“古‘服’、‘伏’通用。《文选·江文通〈别赋〉》李善注引服虔《通俗文》，正作‘伏虔’，此其的
见《全唐诗补编》。
四川、重庆地区古代巴人、蜀人的文化。川西成都一带，是古代蜀人活动中心，重庆一带，是古代巴人活动中心。过去所谓“巴蜀式”铜器，主要是巴人的遗物，以柳叶形铜剑和空首钺为代表。近年发现的船棺葬也是巴人特有的
【生卒】：1152—1212【介绍】：宋兴化军莆田人，字子上，号持斋。从学朱熹之门，久之，最得精要，四方来学者，熹多使其质正。及熹知漳州，延教其子弟。晚以特科调衡州司户，授忠州文学。有《春秋博议》、《
十四卷，末一卷。清钱闻震修，陈文焯纂。钱闻震，浙江仁和(今浙江杭州)人，曾任奉化县知县。陈文焯字见三，安州人，廪贡出身。奉化，光绪四年始设县治，向无志乘。此志实为创修。钱闻震宰奉化县后，欲修县志，光绪
【介绍】：宋兴化军仙游人，字澄老。以父荫补官。为馀干尉。改秩知临川县，修治述陂，民蒙其利，号“苏公陂”。屡迁知雷州，秩满回阙，面陈五札，皆切时务。移知封州，丁内艰，服除，知辰州，寻退休，所至皆有惠政。